所以当耶稣基督讲这句话的时候，他们开始觉得「诶，是哦，我们从来没有想过，我们的理界，我们的学术界，从来没有明白这个事情，为什么?是大卫的子孙，又是主呢？」原来以色列人不要随便妄称上帝的名，因为这会违背第三条的律法，「你不可妄称上帝的名。」所以他们每一次看到「上帝」的时候，「耶和华」的时候，他们不敢写，他们就把?改成「主」。「主」这个希伯来文叫作 Adonai，当他们写写写到「耶和华」的时候，他们站起来，他们去洗手，洗干净了以后回过来站着刻「主」，「耶和华」，「耶和华」，「雅威」 (Yaweh)，刻到第二节，「耶和华」这个字再出现的时候，他们不敢坐下来，又站起来再去洗手，洗完了再回来，站着刻，刻完了耶和华的名字，再坐下来写「说，你要怎么样写，写到第三句，「耶和华」的名字又出现的时候，他们再站起来，他们不敢坐下，再去洗手，洗清洁了以后，再拿刀在羊皮上刻「耶和华」、「雅威」，这样的传统，以色列人都知道。

耶稣基督对他们说「为什么耶和华是主，变成大卫的子孙呢？」他们不明白，大卫早就明白了。这叫作「道成肉身」，所以「道成肉身」的道理，不是约翰福音第一章才告诉我们，也不是以赛亚书第七章第十四节告诉我们，是在大卫明白神心意的神学思想里面，早就隐藏了。感谢上帝！

大卫是谁？我越想越可怕，我越想越惊奇，我实在从内心的深处感叹万分，有这样一个上帝说「合我心意」的人。亲爱的弟兄姐妹，我盼望你们在这些聚会中间长大，在这些聚会中间受训练，你们成为下一代，或者这一代将要来的时间，在台湾好好解经，好好学习，好好有灵性 教导人明白真理的一批的人，阿们？感谢上帝！

当你听见一个人讲道的时候，你内心的深处很容易明白，你可以知道这个人与神亲近到什么地步？这个人对神的真理下功夫到什么地步？这个人讲的时候，动 机到底纯洁到什么地步。然后你们每一个人都学会了这些，你们都有一天为神做工了，那台湾就看见有一批的人是亲近神，认识神，是替神说话，是纯洁到，神每次在他的事奉中间，印证?的同在这样的人，那么，这个时代就有福气了，求主怜悯我们。

大卫告诉我们的话，亚伯拉罕不能告诉我们，以撒不能告诉我们，雅各不能告诉我们，摩西不能告诉我们，约书亚不能告诉我们，所以犹太人到今天说，历史上最伟大的犹太人就是摩西，我说「是的，在律法方面，他奠定了全世界法律的基础，十条诫命对世界的贡献太大了，但是在基督论，在神论，在救赎论，在道成肉身，在宝血救赎，这些的真理中间，无人出大卫之右，没有人出其右，他是真正把神心意中的心意，向世人显明出来。

为什么说大卫是合神心意的人？因为他不但看到道成肉身的上帝，他更直接了解受苦的人子，the suffering servant of God.乃是 the Son of Man.大卫怎么知道耶稣的受苦呢？大卫怎么体会这些心意你，他与神交往，领受神启示的时候，神太爱他了，把心中最奥秘的事都告诉他了。所以大卫好象亲自站在十字架下面，看见受苦的人子，在受苦难的顶峰中间，甚至处境是怎样的，感受是怎样的，讲哪一句话，他好象都身历其境一样。你说「怎么可能，真的吗？大卫明白上帝的心意到这个地步吗？」是，大卫突然间写一篇诗，诗的第一句话说「我的上帝，我的上帝，为什么你离弃我？」在哪里啊？诗篇二十二篇，大卫写诗。他写那首诗的时候，如同上帝把他的灵带到各各他，「在一千年以后要发生的事情，我先给你看好不好？这个电影别人还没有看，先演给你看，你是特别与我两个人一同看。所以那一天看这幕电影的时候，预演的时候上帝与大卫两个坐在那边。所以上帝就说「他合我心意，因为他跟我看这一幕，看得很清楚，他一看就明白，以后给你讲了几十年，每年过受难节还不明白的就是你，不合我心意的。大卫一看就明白，还没有发生，他从内心的深处，领受神心意的启发，马上明白。「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？他们扎了我的手，他扎了们我的脚，他们刺了我的手脚，他们把我钉在十字架上。」

有谁像大卫，这样清楚上帝的爱子是这样死的吗？没有。所有的先知，所有的士师，都没有人像他这样清楚的，没有一个人像他这样讲。我们已经在这里提到了基甸，基甸不谈基督论，提到了参孙，参孙不谈基督论，提到耶弗他，不谈基督论。这些旧约最有信心的人中间，只有一个叫作大卫的说「基督是神」「基督是神的儿子」，「基督是道成肉身的」，「基督在他肉身受苦」，「基督是被钉十字架的」，「基督的手脚被刺的」，「基督，如同巴珊公牛在四周围绕他，是那受害受苦的仆人」他完全讲清楚了。有谁像大卫还告诉我们他被卖的时候，是为三十两银子被卖的？这样奇妙，他明白到那样深的地步。

大卫是唯一告诉我们耶稣被卖，是为三十两银子被卖的（参：撒迦利亚书：11 章 12-13 节），大卫是唯一告诉我们，他被杀的时候是手脚被刺的（参：诗篇：22 篇 16 节）。大卫是唯一告诉我们，他是为我们流血而死的。大卫是唯一告诉我们，告诉我们什么呢？他死的时候，连一根骨头没有折断的（参：诗篇：34 篇 20 节）。哦，这些都是千年以后的事情。你说「啊，上帝演戏嘛！先叫大卫这么讲，到耶稣来的时候，对耶稣说你那么背。」上帝先叫大卫那么讲，以后叫罗马兵一定要把他的脚砍下来。罗马兵什么时候听上帝讲这些话？啊？上帝什么时候对罗马兵丁说「因为我曾经讲过，这两个强盗脚可以断，耶稣不可以断，所以你去砍他们的。」没有机会的，这什么都能 probability，这个叫作「或然率」，如果你读数学「或然率」可以变成肯定的答案的可能性 是零点零零零....。两件变成三件，三件变成五件，变成十件，十件事情都可以一连完全成功在一个时代里面，那个可能性 是零点零零零零，唯一的可能性就是神是活的，神的话是真的。如果你现在有十粒骰子，一、二、三、四、五、六点，你第一次十粒都是一，第二次十粒都是二，第三次十粒都是三，第四次十粒都是四，第六次十粒都是六，那你去算，那或然率的可能性 到底少到什么地步。

但是当耶稣在十字架上，他真的讲「我的上帝为什么离开我？」在十字架上的时候，真是手脚被刺。他在十字架上的时候，真是旁边两个人的脚被砍断，但他的骨头一根都不折断。他上十字架真是为了三十块钱被卖。这些是谁导演的呢？这些是偶然的机缘吗？这些是 by chance 成功的吗？是偶然发生的事情吗？绝对不是。感谢上帝！大卫合神心意，大卫明白神的心意，他写下来的时候，实实在在一件又一件告诉我们，他看得太准了，他知道得太真了，他领受的启示太正确了，准确到一个地步，是超科学，超物理，超智能，超哲学，超理性 ，超经验，我们不能明白的。感谢上帝！

这样，大卫写了诗篇二十二篇，大卫也告诉我们，他也写了诗篇二十三篇。这一点我要分两个不同的角度来说，然后他在写诗篇二十四篇。你知道二十三篇、二十四篇、二十二篇，有一个连贯性 的历史功能在里面，你知道吗？这里面有一个chronological function 在里面。什么意思呢，二十二篇是基督的诗篇，二十三篇，你说是「人生的诗篇」，我承认，但我告诉你，是基督的诗篇，二十四篇是基督的诗篇，这个在神学里面叫作 Messianic Psalms 基督的诗篇，论到基督的诗篇，预言基督的诗篇，最重要的有第二、第十六、第二十二，有二十三，有二十四，还有第四十，还有一百 一十这些都是最重要的 Psalms of Messiah 基督的诗篇。 但是这三篇，二十二、二十三、二十四，价值高到一个地步。二十二是基督受死，二十三是基督复活，二十四是基督升天。 大家说二十二是基督受苦，二十三是基督复活，二十四是基督升天。

你说「唐牧师，我从小到大没有听过这样的事情，我从来不知道这个关连，这个历史功能是这样安排的。为什么说二十二篇是基督的死呢？很简单，「我的上帝你为什么离开我？他们刺了我的手，他们刺了我的脚。」这就是基督受死，不必解释的。二十三篇怎么叫作「基督复活」呢？耶稣基督行过死荫的幽谷，在敌人面上帝为他摆设筵席，他过了死荫幽谷，他复活了。第二十四篇，怎么是基督升天呢？「众城门抬起头来，永久的门户抬起头来，在战场上得胜的君王要进来」（参：诗篇：24 篇 7 节）。谁是在战场上得胜的君王呢？----万军之耶和华。感谢上帝！

当韩德尔 (George Frideric Handel, 1685-1759) 写《弥赛亚》的时候，他把这以前曾经写过的一个 concerto 里面的一部份，把它整篇搬到《弥赛亚》这首诗歌里面，「Lift up your heads, O ye gates. Lift up your heads. He is the King of glory, the Lord of hosts. 万军的主，?是战场的得胜的耶和华。」感谢上帝！用的节奏美到一个地步，给我们最兴奋的在永恒中间看见天门大开，基督带着罪人进天家的那幅情景。感谢上帝！

二十二篇是死亡，二十三篇是复活，二十四篇是升天 。大家再说「二十二篇是死亡，二十三篇是复活，二十四篇是升天。」 有谁像大卫这样明白神论呢？有谁像大卫这样明白基督论呢？有谁像大卫这样明白道成肉身论呢？有谁像大卫这样明白基督受苦论呢？有谁像大卫这样明白基督的复活论呢？有谁像大卫这样明白基督的升天论呢？没有一个人！他真的是合神心意的人，感谢上帝。

今天晚上你对「合神心意」的认识，对这句里面意义的了解，一定使你心灵深处感到很喜乐，对不对呢？感谢上帝！我有时候说在一生中间，你听到一些很伟大的道理，我的心里很感谢大卫。每一次看见圣经中隐藏了这么大的奥秘，我喜乐万分。这是金钱所不能买到的，这是世界的书本所不能供应我们的，这是神的灵，把那真正喜乐的泉源，向我们喷进来，使我们享受天上的喜乐在我们的心中，感谢上帝！基督论，受苦论，救赎论，荣耀论，受苦的基督，荣耀的基督，得胜的基督，都在大卫的诗篇里面讲出来了。

一个普通的王，天天就是管国家的事情管不了，坏的王就不上班，一天到晚搞女人，这些世界的君王，有谁像大卫？大卫是一个这样英明，这么伟大，这么深入研究，这么深入明白，这么正确体会上帝心意的君王。他把神心意中的心意，完全讲出来了。感谢上帝！够了吗？还不够。大卫把耶稣基督永远的荣耀讲出来，大卫把在永世中间，耶稣基督是在神面前坐在上帝右边的，那得胜的君王，也讲出来了。大卫的基督论完美无比，感谢上帝！

不但如此，我们看见，大卫对这个基督论和教会的关系，就变成他自己了解神与他的关系，做了最美的人生的诗的讲解。诗篇二十三篇是基督论的诗篇 ，是，基督论的诗篇，这二十三篇也变成了他经历中间体会了神人关系，人生的诗篇。

「人生的诗篇」最美的是摩西的九十篇，还有大卫的二十三篇。摩西的九十篇，「上帝啊，从亘古到永远，地没有造成，山没有生出，从永恒到永恒你是我的上帝」（参：诗篇：90 篇 2 节）。超过时间界，超过空间界，把人在时代中间几十年，跟上帝永永远远的计划连在一起的是摩西，太伟大了！，摩西的诗，比李白、杜甫更早几千年，比大卫的诗篇更早几百 年。摩西的诗，比希腊荷马的依里亚德 (Iliad)、奥德赛 (Odyssey)更早一千多年，比米尔顿(John Milton,1608-1674) 的Paradise Loss《失乐园》更早三千四百年，而耶稣基督成为我们群羊的大牧人，真正的了解，就是大卫的诗篇二十三篇。

亲爱的弟兄姐妹，我们知道耶稣是牧者，耶稣是我们的牧人，是群羊的大牧人，耶稣说「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」我们这些话在基督到世界上来听见了，在彼得年老的时候我们听见了，「群羊的大牧者基督显现的时候。」这些话都告诉我们耶稣是牧人，但是最先告诉我们的不是新约，不是耶稣，不是使徒，是大卫诗篇二十三篇，那他怎么体会上帝的心意呢？他从实际的事奉中间体会上帝的心意。

我下面要讲的这一段，我盼望成为我们每个人很注意的一段，也就是我们实际生命中间，体会神的引导，跟我们了解神与我们之间的关系，这其间有什么关系？关系的关系。感谢上帝！

大卫怎么体会什么叫作牧人，什么叫作羊群？大卫怎么体会，什么叫作牧人对羊群的照顾，对羊群的体贴，因为他自己亲身作过牧羊人，你还记得吗？他有七个哥哥，个个比他有更正当的职业，所以他们可能是上班族的人，他们可能是坐奔驰到 office 去，打着领带翘脚的人，他们可能是用 internet 搞公司经济的人，只有这个弟弟，最小的弟弟是要到旷野去牧羊的一个小子，是一个童子。所以撒母耳说，上帝叫我到耶西的家，他在那里看，整村的人都出来，上帝的神人来到这个乡村，到底有什么事呢？如果他来讲一、两句咒诅的话，我们就要死了。他到底为平安而来吗？他们紧张兮兮的问他「你是为平安而来吗？」（参：撒母耳记上：16章4 节--）「是，我要找姓耶的，叫作耶西，他的家在哪条街，告诉我。」在这里，所以撒母耳坐下去，耶西在这里，请出来，耶西战战兢兢出来，看见撒母耳坐在那里。他说「有什么耶和华的吩咐要我遵行的吗？」「耶和华叫我到你家里来，今天要在你家里的孩子中间设立一个王。」啊？耶西从来没有预备作王的爸爸，从来没有预备心，从来没有预备自己，作王的爸爸，这是何等荣耀的事情。真的吗？他好象大梦初醒，又相信这应该是一个梦一样的，把大孩子，二孩子全部叫来，一下子七个孩子都来了，这些人如果做工一定也是很靠近他的家，所以一下子就叫来了。叫了七个来的时候，撒母耳就很严肃的一个一个看，第一个过去，第二个过去，这一家，个个孩子是俊男，个个孩子是英勇的勇士，个个孩子长得很好，但是上帝说「不是。」第二个，「不是。」第三个，「不是。」第四个，「不是。」第五、第六、第七都不是。

所以撒母耳现在要做一个决定，「我有没有弄错？是不是号码错了？是我错或是他错？如果是我错，可能这条街有两个姓耶的，如果是他错，他到底是不是骗我？但是他绝对知道他没有错，所以他问耶西说「你所有的孩子都在这里吗？」什么意思呢？「你到底有没有照我的吩咐做？」一个人为神工作，把握大到这个地步，他不是说「你的孩子，七个都过去了，都不是，对不起，我找别人，主啊，到底哪一家？」不是。他说「你的孩子都在这里吗？」这一问，耶西吓了一跳！我还有一个孩子，不在这里，他在田野里面牧羊。为什么呢？孩子生太多了忘掉了。或者父亲看不起最小的，最大的父亲所爱，最小的母亲所钟，这个父亲生了太多的孩子，生完了忘记他的名字，忘记他的数目，唉呀！七、八个都一样，七个也好，八个也好，反正一大堆孩子就是了。买七份八个人吃也够分。你叫我的孩子来叫七个来还不够吗？难道不是这些吗？通常孩子应该高大一点，你岂不记得选扫罗的时候是最高的一个吗？难道你要选什么，就是这七个。你的孩子都在这里吗？哦！我还有一个孩子，在田野牧羊，叫他来，他们去「大卫！你父亲叫你回去，马上回家！」你说这个家庭教育好不好？现代的青年人「父亲叫你回来！」「下个月才有空。」

你不要开玩笑！我对我的孩子严格到一个地步，我相信没有一个牧师比我更严格，我叫一次一定要来，不能第二次。我太太说，「你不必那么严格到这个地步，可能要叫两次。」我说「不！要从小养成习惯，叫一次就来，他就每一句都注意听。」今天作妈妈的，「来啊！听见没有？要打耳光了，来！听见妈妈讲没有？来。为什么不来？妈妈叫你几次了，还不来！」你越叫他越不来，我从孩子小的时候就对我太太讲，从小养成习惯，教育就是这样。「孩子不像机器一样，他没有自由反抗的机会吗？」不是，他如果不能来他一定回答，「我不能。」为什么？他要解释清楚。但他第一句要听进去。比如说，我的孩子文燕，我说「文燕，来！」她马上就动 作，就过来，为什么这样呢？因为一句不听，听第二句，第二句再不听，听第三句，一直失去最好的福份。你不注意哦。所以我的孩子都知道，爸爸一叫，第一句他就注意，回过头来，这就变成儆醒，很注意叫他名字的时候，他一定回。Man is what he reacts before God. 对吗？但是，How do you know you have reaction to God? You react to your daddy first. 你不能够响应你的父亲，你怎么响应看不见的神，就是这样。所以我很严格教我的孩子，讲了一次以后，我的岳母就说「听见没有，快点啊，爸爸叫了！」她就讲第二次，第三次。我就请我的岳母不要参与，因为那个变成孩子习惯听几次才响应，就变成迟钝的孩子。我说我只要一次，一次以后呢？过了三、四秒钟没有响应，我就讲一句话，「一、二、.... 」，还没有「三」一定快快跑过来。他其实已经听见了，但是他故意迟一点，「等一下！现在没时间」，我就不能「一.... 」、到「二」什么都放下，跑！「三」的时候已经在前面了，养成这个习惯。现代的孩子，爸爸叫要回来吗？不容易，不容易！他叫爸爸去。什么时候他叫爸爸，爸爸要去。爸爸叫他来，他不来。现在这个时代是这样！我就不相信这个时代还永远是这样，我相信这个时代可以像撒母耳的时代，我相信这个时代可以像大卫的时代，这个时代可以像耶稣的时代，感谢上帝！

如果我以后没有什么重要的东西，没有什么产业给我的孩子，至少我把信仰传给他们，至少我把圣洁的观念传给他们，把人格当尽的责任传给他们，感谢上帝！从小我听人家说「牧师的孩子都是最坏的！」后来有一次听说「有些是最好的。」我说「主啊，我如果作牧师，我要我的孩子是最好的，不是最坏的。」上帝听我的祷告，你们把这些话听进去，好不好。

大卫那一天不回来怎么样，不作王了。大卫那一天不回来，整个历史改写了。大卫那一天不回来，也没有诗篇二十三篇了，对不对呢？「大卫，爸爸叫你！」「好。」马上回来，他回来以前一定交待清楚，交给他的工人，或者交给他的副手，他马跑上回来。大卫一回来蓬头散发，太阳曝晒满脸都是汗，进来的时候衣服可能很脏，一进门的时候，撒母耳看到他，耶和华说「就是他，膏他作王。」（参：撒母耳记上：16章 12节）不是「洗澡，擦香膏，梳好，看象样不象样。」大卫进来「爸爸！你叫我是吗？」是这样一个态度，撒母耳知道这个就是上帝要用的人，为什么呢？他是亲身在牧场中间，体会怎样用活生生的生活，做对神、对父亲、对家人、对社会当尽责任的生活。感谢上帝！

大卫是实实在在的。而他去牧羊的时候，相信是真正付上生命，真正有责任感，真正肯付代价的一个牧羊人。童子，一个小孩子可以负责任吗？一个小孩子能够担任大的角色吗？一个小孩子可以面对强敌吗？我相信能。今天我告诉你，教会不能产生伟大的儿童，因为你把他当作小孩子不懂事看待，永远他不懂事。我告诉你一个秘诀，我对儿童讲道的时候，不把儿童当作儿童，所以我把他当作大人。那你说小孩子一定要用小孩的办法讲话他才会。不！我用比较浅显的词句对他讲，而我心中把他当作大人，他也把自己当作大人来听道，结果很多在儿童布道会奉献的，以后都是最好的传道人。

请你注意，不要轻看下一代，你要真正信任，神会复起最伟大的少年，成为以后在教会的领袖。我对你们讲过一件事，可能两次了。你再听一次。一个大教授，被请到一个德国的小学里面去的时候，当小学生还来不及向他鞠躬以前，他先向学生鞠躬。那个班里面的老师，很不好意思这样问他说，「博士，应当他们恭敬，怎么会你向你鞠躬，尊敬他们呢？」「不要紧，我相信这些孩子中间，以后有一个会是震动 整个德国的伟大的人物。」他讲的话，后来言中了，其中一个孩子，三十年以后，成为马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)。

今天，我们「啊，小孩子不懂事，小孩子会的，把他当作孩子算了，骗骗他好了。」很多主日学老师是骗孩子，很多执事、长老不看重孩子，很多神学毕业生不要做儿童布道的工作，为什么呢？儿童布道，嘴巴多，袋子少。学生工作，问题多，奉献少。所以不注重儿童，不注重学生的，不能做神很好的仆人。注意听这些话！我有几年的时间，专对儿童布道，直到时间到了，我一对大人布道，上帝把几千个人交给我，讲道的时候，没有一个人讲话，静静的。如果你们能够对五百 个孩子，控制到他一个都不讲话，你可以控制五万个大人。你听我的话，因为最难控制的是孩子。

我开儿童布道会几十年前开始，最满意的就是上一个月，九月底在万隆的一个布道会，四千个儿童排队进来坐在那里静静的，从八岁一直到十二、三岁，规矩得不得了。我才知道万隆的主日学老师，他教会花这么多的代价，训练他们的孩子，真的是很好。所以全部安静，没有人需要再照顾，再管他们。

有一次我在新竹少年监狱讲道，是我们这位老弟兄带我进去的。您贵姓？吴弟兄，带我去的。八百 个少年，监狱里面的人，一片青光，都是光头。「祷告！」头低下去，一片青色的。「阿们！」头抬起来，眼睛跑出来了。因为我去讲道以前，他们上个月才砸烂三角琴，暴动 很厉害，所以宪兵走来走去，怕他们暴乱，几百个人在那边，我在台上。我一看情形不对，我说「请所有宪兵坐下！」因为最吵闹的就是他们。我相信不必他们的步伐声，不必他们的军纪，不必他们的监 督，孩子会安静。

我第一句话说，「亲爱的朋友，你们都很好，我没有比你更好。」一讲这样的话，眼睛就平下去了。「全世界的人都是罪人，从总统到宪兵到你到我都是罪人。你们一定是很聪明的人，不过因为调皮，所以把你们当作坏蛋！」他们更听进去了。「让我们今天一同来思想上帝的恩，上帝的爱。」他们预备心听，八百 多个青年静静的听，听完了以后我说「愿意接受耶稣的举手？」有四百六十多人站起来，那一天，在新竹。我想这个是二十年前的事情了。上个月在万隆，四千个孩子们，静到一句话都没有听到，我没有讲道以前，有一个校长先带领他们唱诗，哇！我发现这个校长恩赐大得不得了，四千多个孩子跟他动 作一样，会跳，会叫，会大声，会小声，完全跟他一样，很厉害。但是我决定用我的办法布道和他不一样。他把孩子当作孩子来教他们唱诗，所以他们的动 作也像孩子，非常融洽成为一片。等我上去的时候，我就照着上帝的恩讲，讲....。我把他当作大人，一句笑话都没有，也没有什么太简单的比喻，就是很严肃的，用圣灵的能力，把真理讲讲讲，讲到最后，两千六百 人走到前头来，可能吗？可能。不要把年轻人当作年轻人，不要叫人小看你年轻。你要他不叫人小看你年轻，你自己不要先把他小看他年轻，这是秘诀。 你们对教育学有兴趣的，我告诉你，一方面看教育学的理论，一方面用圣经去批判，不是完全跟着走。

撒母耳看大卫，童子，爸爸都看不起，七个都过去了不是。啊，还有一个在田野，叫他来，结果「就是这个。」就把重大责任交他，「耶和华立你为王。」如果你听见这一句话你会怎么样？啊？我不敢当，我怎么可以作王，我要去牧羊。大卫就接受了，当然大卫心里知道我是最小的，我不配的。但你知道同一章圣经，耶和华叫他作王的，同一段的时间里面他说，「既然你看我作王，求你使我子子孙孙不断人作王。」你看他的心志多大。

你以为小孩子是小孩子，你以为小孩子在青年聚会里面奉献，青宣里面奉献作传道，是开玩笑吗？不！有一些一定下心志，就是一生一世。我十七岁奉献作传道的时候，我有一个哥哥说「啊，五分钟热度，我从前比你更热。」旁边的人说「不要紧啦！几年以后他一定反悔，懊悔的。」我心里说「主啊，要叫他们知道我到死忠心，我要用事实证明，我是真正 mean business，我不是开玩笑的。这件事现在过了四十五年了，我今天怎么传道，跟我第一次怎么传道，心志是一样的。

大卫上帝看重他。所以那一天给他膏立以后，什么时候大卫才真的登基呢？要经过二十多年以后，四十岁登基。伊利沙白 (Elizabeth)女王是一九五一年登基，一九五二年加冕。你说，「怎么先登基呢？」因为父亲突然死了，而英国需要王嘛！所以这个最有资格Elizabeth Second 就登基了。但是没有预备嘛，女王的衣服都还没有做嘛！怎么样加冕呢？王冠的预备，整个的仪式的预备，整个外宾的邀请，名单的删除或选择要一段的时间，所以等到预备完已经第二年了。

大卫反过来，先按立作王，膏立他作王，然后要等二十多年，对大卫好不好？很不好。因为一知道有一个新的王被按立了，扫罗一定怒目看撒母耳，「你从前按我，今天按他，你什么意思？」所以，大卫是受很大的压力，但是我告诉你，大卫竟然是一个神看重的人，为什么呢？因为他真正知道什么叫作牧羊，什么叫作与羊群一同生一同死，什么叫作为了保护羊群的缘故，打退那些要侵犯羊群生命存在的这些野兽。所以大卫一生他对上帝的认识，是从他真正的事奉中间体会出来的，他把自己跟羊的关系比作神跟他的关系，所以他可以说「主啊，你是我的牧者，你使我躺卧在青草地上。」因为他真正爱羊，所以每一只羊怎么样病的时候，给他躺卧在青草地上，在可安歇的水边休息，他知道的。他知道羊走错路的时候，怎么样引领它回来。当羊遇到危险怎么样为他打退仇敌，他就把这些跟神的心意配合起来。大卫是真正合神心意的人，为什么呢？因为他真正实行。

今天如果你作传道，你教主日学，你教书，或者你作牧师，或者你读神学，千万不要为知识而事奉，要为事奉而知识。明白吗？「凡我所做的，都是为福音的缘故」（参：哥林多前书：9 章 23 节）。福音是什么？我的事奉，那么我要做一些事，配合我的事奉。因为我事奉，需要读书，我去读神学，因为我事奉，需要有研究所以我个研究，不是我要研究所以随随便便事奉。

如果一个神学生应当讲道的时候，因为明天有考试他不去讲道，他不是好传道！我四年在神学院里面读书，每一次最重要的事奉，我都不因为明天要大考而不去，一定去，因为事奉是我的中心，而读书是为了要事奉，明白吗？

那些一有机会读书，而且看到书比事奉更要紧，把事奉全部都乱丢，或者随便交给别人，使他的考试分数好的，后来都没有能力。你不要开玩笑！一个人蒙召奉献以后，不要传福音，不要领人归主，一直等到神学毕业才出来，等到毕业出来，一定没有能力。所以中国有两种传道，一种是先传传传，后来去读神学的，都传得很好。一种是读读读....什么都不要传，假期也不要传，什么都不要传，等到他毕业文凭拿了，就坐在 office，等到礼拜天上台，都没有能力。为什么呢？因为他不是亲自在受苦的经验中间事奉，去体会神是牧者的这个心意。大卫不是这样。

所以当歌利亚出来，他要与他争战的时候，他们把扫罗的甲?给他穿，他一穿上去，他说「太重了！」他不要，「那你很危险。」「不！当我牧羊的时候，有狮子来，有熊来的时候，我就照顾羊群，与狮子厮杀，与他争斗」（参：撒母耳记上：17 章 34 节）。当我看到这一段圣经的时候，我吓死了。大卫很伟大，伟大到至少他一定斗过狮子跟熊，至少一次一次，最少两次。武松打虎只有一次，所以大卫一定是很伟大，把这个当作每天应当做的事情。童子啊，一个小孩子啊，全以色列国没有人知道，如果他没有讲出来，没有人知道。全城没有人知道，父亲也不知道，父亲以为他去看羊就去看羊，回来就回来了。却不知道他在看羊的中间，跟狮子打过，跟熊斗过。你知道熊的厉害在哪里？在掌。熊掌一挖的时候，你整个肝都露出来了，整个皮都脱掉了。熊的掌，如果真的抓到狮子的皮的时候，狮子的肚子都可以被翻出来的。他跟它打，跟熊争，把我的羊从狮子口中抢出来。你说这个人是多么勇敢。这个人怎样爱他的羊，他不是雇工，他是牧人。

今天很多传道人，有困难的时候先逃走，有利益的时候抢到前面。当羊群有困难的时候，他不顾。他有钱的时候，他就注意。有很多的传道人，不像群羊的牧人，就像雇工。

耶稣基督说有两种人，一种是雇工，一种是牧人。牧人为羊舍命照顾羊群。有很多神学毕业的学生，为什么不能被上帝大大重用？他要做一个被人尊重，坐好汽车，有冷气房，有好薪水，大教会的牧师，他才甘愿，怎么能够被上帝用？还有一些人是跟着信徒一同哭，一同祷告，一同跪下，一同布道，一同领人归主，一个一个去敲门，一个一个带领人。那些人跟他辩的时候，他不是生气，他知道辩后面有狮子，怎么样把狮子打掉，把这个人抢过来。在辩论的后面有熊，怎么样把熊掌砍断，把这个人抢过来。这样爱护羊群的人是神的仆人。这样的人教会一定兴旺起来。你们要台湾的教会兴旺吗？啊？你们如果要台湾的教会兴旺，不是找几个又高又大的扫罗来作王，是去找那些在牧场中间打退狮子，打退熊的大卫来作王。

教会只有两种领袖，一种是凭着世界、外表、钱财、学问，学位、尊贵、健康、身材，来表现自己有足够资格作领袖的人。一个是童子，没有经验，奋力争战，连野兽都不怕，连狮子都打退，为了把羊群抢回来，真正爱上帝家，爱上帝儿女的领袖。一个是用人为的，军服穿得整齐，站起来拍起照来，真是不可一世的雄壮的英雄。另外一个是用杖，用竿护卫羊群的人。

你们读诗篇二十三篇读了几十年了，你的杖，你的竿都安慰我，你知道那个在讲什么吗？啊？什么叫作你的杖呢？什么叫作你的竿呢？原来这两样东西，你今天注意听，杖的形状是这样的，弯了以后就直长长下来，这个牧人杖是长的，那弯的做什么呢？弯的就是要把迷路的羊拉回来。所以羊「咩.... 」跑掉了，就这样把它拉回来。这个杖就是这样的，就是把它拉回来。这叫作杖。什么叫作竿，你知道吗？竿是直的，上面一粒一粒用木头做刺，像刺一样的把它插在中间，所以变成一个好象有刺的榴?，很长的刺那样。那这个作什么呢？打仇敌用的。

所以牧人手中间有竿，有杖，牧人的杖有两个用处，这一头圆的，是把它颈项拉回来的，那一头直的是打它屁股的。所以要管教你，把你拉回来，就是用这个杖。但是牧人不用竿打羊的，他用竿打仇敌的。都是尖刺的这个头，他看见熊来，他看见狮子来他用这个捶它，用这个打它的时候，哇！痛苦到一个步，血马上流出来，动 物就跑掉了。

大卫自己这样自己这样照顾羊群，大卫知道「神哪，你也是这样，你会管教我，你会鞭打我，但是你不会审判、苦待、刑罚我，那是对仇敌的。所以你为你自己的名 ，引导我走义路，把我牵引回来。主啊，你的杖，你的竿都安慰我。我看见你手中有一只竿，我知道狮子会退掉，我知道你手中有一只杖，我会被你打，我会被拉回来。」 你是这样的牧羊的人吗？有谁像大卫体会上帝的心意呢？如果大卫体会上帝的心意把基督论、神论、救赎论、受苦论、十字架、复活论、升天论得这么清楚，我告诉你，没有人比大卫更清楚基督是怎样爱教会，基督是怎么样牧养羊群的，因为大卫自己作过羊的牧人，他体会基督是群羊的大牧人，是怎样管教，怎样鞭打，怎样为自己的名引我们走义路，怎样在我们有困难的时候，把我们放在「可安歇的水边」，躺卧在青草的地上。神的爱，神的恩，就透过大卫这样的表现出来。感谢上帝！

「主啊，我们感谢，我们赞美你，把一切荣耀归给你，求主你恩待，求主你赐福。主啊，你叫我们在你的面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们把自己放在你的手中。愿主你捆绑撒旦的作为，愿主你的爱，丰丰富富充满我们，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，你这样照顾我们，你这样牧养我们，你这样教导我们，这样的光照我们，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！求主施恩，求主赐福，主啊，求主给我们以后的日子，比以前的日子更认识你，更明白你，更真心真意跟随你，更了解你的话语，感谢赞美求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的名祈求的。阿们。」