作者: 唐崇荣? 日期: 2003/11/14? 发表在: 今日教会＞活水奔流

【编者按】

本文选自唐崇荣牧师“希伯来书归正神学查经”第八十四讲，是摘录其中一部分，题目是编者所加。相信对我们会有深深的启发：“真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺乏的两种的知识”——

我们再看希伯来书第十一章第三十二节，翻到了一同开声来读：

「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」

我们大家再打开士师记，我们打开第六章第十六节：

「耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”」

第二十一节：

「耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”」

我们大家再看第三十三节，大家一同来读：

「那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」

「基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」

第七章第二节：

「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」第五节：

「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」

第九节：

「当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」

第十三节_：

「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”」

第十八节：

「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”」

最后我们再看第八章二十二节：

「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」

大家一同说二十三节：：

「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」

我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：

「主啊，求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，光照我们的心，使我们想起你的话，你引导我们，进入你的真理，使我们常常流离，常常叛逆你的理性可以归回真理顺服你的道。求你听我们的祷告，你更赐福你的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们今天继续讲基甸的信心。我们看见在希伯来书第十一章里面，一个一个信心伟人的榜样，摆在我们的面前。上个礼拜我们思想了基甸是一个有自知之明的人，虽然神称他为「大能的勇士」，而仇敌说「你就像王子一样！」但是他看自己是最贫穷的，是最微小的一个人。当一个人有真正的潜能，而又发现自己什么都没有的时候，这个是神预备要使用的人。

一个什么都没有，只有很大的自私，很雄大野心的人，神是不能使用的。基甸知道自己什么都没有，其实神已经在他生命中间放下了一些很特别的本质，也是在他四周中间，使人看出他是英勇有为的人，他不是一个骄傲的人。亲爱的弟兄姐妹，他也不是一个随波逐流的人，他更不是跟随父亲的传统，在传统的中间照历史的路向走的人，他要寻找上帝，这样的信仰是我们的榜样。今天我们继续要思想到，基甸的信心在怎样的事上做我们的榜样。

基甸在寻求上帝旨意的时候他是认真的，基甸在做上帝的工作的时候，他不是依靠自己，他要依靠上帝，所以他对认识神一点不马虎，明白神的旨意，一点不糊涂。今天我们许多时候，在要得到心中愿意达到的事的时候我们很认真，但是在寻求神的旨意的时候我们很糊涂。今天有许多人在世界的利害关系上他们很计较，但是在真的，或者不真的，是正的或者是邪的道理的事情，他们不分辨，甚至于许多教会的牧师都是如此，所以在台上讲得模棱两可，对真理的准确性没有要求，对自己的利害关系非常计较。基甸不是这样！基甸知道整个百姓在米甸人的蹂躏之下，是过着一个痛苦的日子，所以他要做施行拯救的工作，他是代表神。神的拯救来到的时候，以色列人才有盼望。

「我怎样知道是神要拯救?的百姓呢？我怎么样知道我被神使用呢？」所以他要认识神，也认识神是使用他。真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺乏的两种的知识。当以利亚复兴以色列国的时候，在迦密山的山上，巴力的先知失败了，巴力没有降下火来，他们的时间过了以后，以利亚就说「现在让以色列百姓到我这里来吧！」以色列百姓到他面前的时候，他就祷告，「耶和华啊，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，求你让这些百姓知道你是上帝，又知道我是你的仆人」（参：列王记上18 章 36-37 节）。那这两个认识，是最基本的事奉的基础。如果我们事奉主的人自己不真正认识神，又不认识神把责任托付在你的身上，那你凭什么做工呢？

　摩西说「是谁差遣我的？请你告诉我，你名叫什么？」上帝对他说「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去见法老王」（参：出埃及记3 章 13-14 节）。法老王是过去没有，以后也没有的，现在存在，不过是暂时在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。这个是一个永永远远存在的，那个是偶然被造历史中暂时存在的。这一个认识，使他心志坚强起来，这个认识，使他事奉有根有基。一个是 contingent，一个是 incontingent，contingent man and incontingent God. 这一方面的分别，使你真正知道你是靠着什么来做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要让我清楚知道是你主，我就勇敢为你做工。你要我清楚知道是你差遣我，托付我做工，我就勇敢去做。」

今天我们需要得是这两个真正的认识，真正的认识神的主权，真正认识神的托付 。若是我们要事奉主，我们就要从这两方面确认，有这两方面真正知识，我们的基础打稳了，那我们没有什么可惧怕的。

基甸他知道耶和华的使者在他的面前，他知道这是主，但是他说，「使我知道你就是主，你等一等，我要拿东西来供奉给你。」主说「我等你。」当东西拿过来以后，耶和华用手中的杖挨着那个食物，马上有火出现把它烧尽了，那个时候基甸知道，这一位就是主。那么，这以前他知道他是主吗？是。但是这个「知」却不是确认的知，是「普遍知识」的知，是「概念」中间正确的知，但是还没有印证的知。这样就显明，我们一面有信心，在真正的信心里面，有时还有怀疑。那这是正常的吗？我相信这是正常的。

法国的哲学家笛卡儿 (Rene Descartes, 1596-1650) 他讲「有两种怀疑，一种是因为怀疑而怀疑。第二种是是因为信，是信心不够而怀疑。」 所以因为要信，有困难的怀疑是正常的，因为不信所产生的怀疑是胡闹的，你明白吗？所以如果你的怀疑是出于不信，你的怀疑根本没有神继续光照、印证，使你确信的这个资格，因为你是存着怀疑的动机来到上帝的面前。如果你是以信心，却因为软弱，因为不够真正的证据，你一方面信，一方面动摇，却愿意更真实得到确证的这种信仰产生的怀疑到主的面前，主会赐福给你。上帝知道我们的软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土，所以我们在信仰的路程中间，在我们信主的过程中间，常常有一些时候，我们不能确信，我们产生怀疑。当弟兄姐妹，或者同工们有这一类的怀疑的时候，我们不应当轻看他，更不应当审判他，不应当随便论断他，我们应当与他一同祷告，帮助他建立更丰盛的信仰的基础。

亲爱的弟兄姐妹，所以基甸知道这是主，但是他说「我要知道你是主，你等我把供献带到你的面前。」他在已经信的中间要更确信，这样，「由于信以致于信」的过程，就在这两个不同层次中间显明出来了。神就以?的主权，把这个供献的东西都一并烧掉了，那耶和华的使者就不见了。他说「祸哉！我亲眼看见了耶和华的使者，我亲眼看见了主！」他刚才已经看见了，但是现在他感到他看见的变成一个灾祸，表示什么呢？他现在知道，在神面前是何等严肃的一件事情。彼得不是见耶稣见了很久吗？但是当耶稣基督说「你把网撒下去！」他拿上来发现满网都是鱼的时候，他突然间对主说，「主啊，离开我，因为我是个罪人！」（参：路加福音5 章 8 节）

看见主的恩典不是「主啊，天天在这里吧，给我天天得多鱼，发大财！」这是灵恩派的思想。「既然蒙了恩，继续给我丰盛，继续给我成功，继续给我发财，我就需要这样的主。」但是真正认识主的人，他看见主的同在是可畏的，是严肃的，是神圣的，是可怕的。主的同在，也显出你的不配，你的卑微，你的污秽，你的软弱。所以一个人真正发现，神性的主在我们中间的时候，我们应当是惧怕那个距离的感觉，那个与神之间不可这么亲近的敬畏的感觉油然而生。

所以你不奇怪，基甸就害怕起来，说「灾祸来到了！我亲眼看见耶和华我的主。」以赛亚也如此，以赛亚说「我有祸，因为我亲眼看见耶和华，我是嘴唇不洁净的人，又是住在嘴唇不洁净的人中间」（参：以赛亚书6 章 5 节）。

当一个人亲自见主的时候，他一定在炉灰中懊悔，如同约伯一样，如同彼得一样。「主啊，离开我，因为我是一个罪人！」当保罗越久越认识基督的时候，他说「我在罪人中间我是一个罪魁」（参：提摩太前书1 章 15 节）。基甸亲自体验到，主权的主在他面前显现出?的威严的时候，他惧怕起来了。他以前不是相信吗？他以前不是知道吗？他不是看见这位主吗？而这位主对他说「我等你。」他来了，等印证出来的时候，他更惧怕。这样，他就真正知道，做神的工不是开玩笑的，每一个站讲台的人，都应当严肃的知道，神的话不是随便的。

有一个英国牧师对美国的讲台和宣教学产生一句批评的话，「到底是怎么样的原理，使美国人讲道的时候一定要讲笑话。讲道以前一定要先讲一、两个 Jokes 才讲道？这不是圣经的教训，这不是先知们，使徒们给我们的榜样。」但是今天有很多人以为那才是宣教学，那才吸引人的注意。

亲爱的弟兄姐妹们，我们今天许多事奉的原则，跟事奉的方式已经受了玷污，受了不必要的，或者错误的传统的引导，我们没有觉悟。基甸看见神的当时，真正确认这是神的时候，他是心中惧怕的，他是感到这严肃性。对这种严肃性有真正体认，有真正觉悟的人他一定事奉不随便的。有许多人是用「才干」事奉主，有许多人是用「经验」事奉主，但我告诉你，无论你才干不够，经验不够，你有敬畏的心，神一定赐福你的事奉。阿们？你真正感觉到这样严肃，「在神面前，我岂能随便呢？」这种严肃感，这种真正负责任的神圣的感觉，也就是宗教性里面不可缺乏的，更是人觉悟到神存在的第一步。

感谢上帝！他确认了神以后，不但如此，他要第二步更进一层的用信心，求主验证，求主印证他是蒙上帝差遣的。所以他对上帝说，「如果你照着你的话，是借着我的手，来拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。如果单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我的手拯救以色列人。」所以基甸就拿了一些羊毛就放在禾场的中间，等第二天早上起来，他看见果然是这样。当他知道是这样，他就知道神用他了。因为他从羊毛拧出一大堆的水出来，而其它的地方都是干的。但是他还不敢随便，他再求一次。这个再求一次的时候，他先惧怕上帝发脾气。所以他说「主啊，请你不要发怒，我再求一次。」我请问你，这是不是「不信」的记号呢？这是不是对神没有信心的一个记号呢？我告诉你，圣经里面有几次这样的记载，一而再，再而三的祷告，不是重复的祷告，不是重复语言的祷告像外邦人一样，乃是「求证」的细心的祷告。

我们看见亚伯拉罕曾经用这样的方法来祷告。「主啊，如果在所多玛、蛾摩拉有一百个义人，你毁灭那城吗？」主说「如果有一百个义人，我绝对不毁灭那城。」「主啊，如果有五十个呢？」「我也不毁灭那城」。「主啊，如果有四十个呢？」主有没有说「你这个?嗦汉，讲这么多！一百到五十，五十到四十」？主等他再祷告。「主啊，如果有二十个呢？如果有十个呢？」主说「十个我也不毁灭那城。」?没有责备亚伯拉罕，就离开他去了。（参：创世记18 章26-33 节）?结束了那一次给亚伯拉罕继续祷告的机会，不是亚伯拉罕结束的，是神结束，不再给他机会祷告。我们能祷告还是神的怜悯肯在那边听我们的祷告，给我们祷告的机会。这种重复，继续不断在一件事情上执着的祷告，不是像外邦人话多，以为就可以蒙悦纳的，重重复覆的祷告，这是不一样的事情！我们要「常常祷告，不可灰心」（参：路加福音18 章 1 节）。这样，除了亚伯拉罕以外，基甸也是是如此。

基甸第一次祷告「四周都是干的，只有羊毛有水。」结果神听了他的祷告。第二次他说「四周都有水，只有羊毛是干的。」神再听他的，所以我们有许多时候要求神印证?的使命的时候，我们一而再，再而三，不是为了逃避，是更确认是神的使命。如果一个人逃避上帝的呼召，所以一次祷告，两次祷告，结果有一次好象上帝不显明，他就马上逃走，这种人就不能被神使用了。基甸不是如此，他要真真实实肯定「是不是神托付我，借着我的手来救以色列人，脱离米甸人？」因为这是关系重大。如果我有确信的心，我做的时候，力量就大起来了。

今天我们看见有许多的人，事奉主为什么没有力量呢？因为他在这些事情上没有下功夫。他在与神奋力挣扎的时候没有下功夫。上帝要我们与?一同好好的挣扎，在?的面前像雅各在雅博渡口与耶和华的使者摔跤一样，经过奋力抓住神，经过摔跤，一定不让神放开你，要?赐福你，要?亲自祝福你，然后才放走他，你的事奉就不一样了。

亲爱的弟兄姐妹，真正被主使用的人，常常有这样的经验。基甸不是一个随便听人家说「奉献很好」，我也跟着去奉献。听说「可以为主使用出风头」，我也去出风头。不是的！他知道这个责任重大，这个关系太大了，我一定要确认，亲自经历，真正明白神是呼召我，是神要我做这个事，是神借着我的手拯救以色列人，我的责任太大，我一定要确知，我一定要确认。这样求证，这样信仰是神所喜悦的。

所以你们中间若有人清楚知道，吩咐你，神呼召你，拣选你，差派你做神的工作，那你应当要花一段的时间好好的祷告。在我念神学的时候，我念了第二年就出去布道了。其实刚刚念完一年，就出去布道的学生，好象在我们学校的历史里面没有，我是第一个。而人家请我去布道，我去了。布道的时候我就呼召人出来作传道，因为这是我特别从神领受的感动。所以这一生四十五年来在我的聚会，走到前头要奉献作传道的到现在差不多超过十七万人了。

亲爱的弟兄姐妹，那其中有一个青年人他已经报名了大学，已经被接受了。但是那一天受感动走到前头来。走到前头来的时候，他就很矛盾，「今天神的呼召来到了，但是我要去念大学。」当时高中毕业读神学的风气是很重的，那时差不多是四十年前，没有多少人大学毕业才作传道。所以他想来想去不甘愿，所以他要去读大学，他不要做传道，也不要念神学。

等我从这个城市回到泗水 (Surabaja) 到玛琅的时候，他也坐同一辆的火车。而他知道他在我的聚会，他又知道今天碰巧两个人搭同一班的火车。他怎么会知道？因为他坐火车的时候，他以为会只有一个人过去了，没有我在那边。想不到看见一大堆教会的人来，送我到火车站，几十个人。他想「糟糕了，跟唐牧师同一辆车」，那不知道到底会把他抓回来作传道不是？因为他是要去读大学嘛！所以他一个人就溜走到很远的车厢。但是很奇怪的，等火车六个钟头，到了泗水的时候，我下来的时候，不知道为什么一直等，等一段时间给他看到。他以为慢慢出来，结果我还没有走，在那你看到。我说你「奉献的事情....。」糟糕了！他现在跑不掉了。后来他怎么说呢？「我要读大学。」我说「好，你好好追求上帝的旨意。」其实他不是单单想读大学，他想逃跑。但是，他就到大学去，我就到另外一个火车坐两个钟头到玛琅，就回到我们的神学院去了。

四天以后，他跑到神学院来。我就问他说「那你读大学，怎么跑来这里？」他说「我这四天不能睡，我很痛苦，因为神的灵一直在我心中说，你不是走这条路，你应当做传道！」所以他跑到神学院。但已经过了时间了，怎么办呢？从头登记不知道要不要接受，他就勉强来。来的时候，诶，真的被接受了。被接受是因为他的教会说「这是很好的青年，是很爱主的青年。」教会后来就打电话告诉学校「可以收这个学生。」

那他被接受了以后怎么办呢？那一次，开学不久有两、三个早会都是这样讲，「不清楚的回家。」「不清楚的回家。」每天讲。他想「要不要回家呢？」他不清楚，又清楚，又不清楚，又清楚。不读大学，以后作传道。结果有一个人在台上说，「耶稣禁食四十天才出来事奉。摩西也曾经在山上四十天禁食祷告。」他听完了以后他吓死了，他以为神要他禁食，所以他在神学院不敢出去，就禁食四十天。我从来没有看过一个人为了怕「是不是作传道」禁食四十天，除了这个以外。我怎么样知道他禁食四十天呢？因为他就在我的房间里面，是我同房的一个室友。他四十天没有吃饭，后来瘦巴巴的，像皮包骨一样的。四十天以后他忽然间勇敢起来，就大吃。以后呢，不再讨论这个事情。他说「我知道神要我作传道了！」他就作传道，作到六十岁退休。

亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！这个人做了很好的传道人。为什么？因为他曾经与神摔跤，他曾经求主印证，他曾经付代价「主啊，显明你的旨意，否则我不放过你，我也不走离开你的道路，我一定要你引导向我显明，是不是你的旨意要我作传道人？」亲爱的弟兄姐妹，这样的传道多吗？这样的传道人多吗？可能不多了。这种这样摔跤，这样求印证，这样拼死命，在神面前奋力抓住上帝，这一句话不是我的话，这是以赛亚书里面的一句话，上帝说「无人奋力抓住我」（参：以赛亚书64 章 7 节）。

亲爱的弟兄姐妹们，听说我批评了台湾的一首诗歌以后，现在他们改变了。原来是「动摇上帝的手」，现在他们说「他们要奋力抓住上帝的手」，那好一点点了。

亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝！我真是需要这样的认识。认识神你是真正的主，你是有主权的，绝对的主宰，又认识我实实在在是你所差遣的，实实在在是你所拣选的。当一个人对自己的呼召没有怀疑的时候，他一生不必懊悔。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生不怕仇敌。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生勇敢讲话。 感谢上帝！愿上帝借着这些查经的聚会，兴起台湾一批真正有灵性，真正有使命感的人来，接替做上帝的工作，我对你们的盼望是很大的！我对很多神学院的毕业的学生是很失望的，而我另外要这么辛苦继续不断来，就是要在你们中间栽培一批人出来，这些人不是因为神学教育，有学位，有学分而作传道。乃是从起初就知道神的引导，从过程中间印证神的呼召，然后被神验中，被神充满，被神差派，被神使用的人，这是基甸的信仰。

不但如此，基甸有了这些经验以后，上帝对他说「现在我要用你。」所以他有了这样经验以后，怎么样呢？---- 上帝的圣灵就降在他的身上，这是圣经清楚的话语。圣灵一降在他身上，他派人去的时候，招兵买马，这个时候全以色列地的人就一个支派，一个支派的人就归向他了。所以这样他能做事，因为他已经清楚知道神的印证。你看他到的地方，一支派，一支派的人，都聚集在他面前，当这些人来到他面前，成为一支大军的时候，我们看见这表示神印证，他可以被上帝使用。但是很奇妙，上帝做的工作好象是，好象不是；好象对，又好象不对。「你们去传福音」，又说「你们不可以去，在耶路撒冷先等。」以后又要去，又不可以去。是多又太多，是少又有能力，许许多多这些「反合性 」 (Paradox) 的道理显明出来。所以当这么多人围绕在基甸旁边的时候，上帝对他说「你的人太多了，我不能用他们。」

这一次使基甸感到莫明其妙了，把这三万两千人召来是何等困难的事情，三万两千人做兵，就要预备三万两千套衣服，而且如果要换就要六万四千套。你不要以为这是记载几个数字罢了！招兵买马，你真正把人招来的时候，你要不要预备武器呢？你要不要预备服装呢？你要不要训练呢？当这些都好了，都来了以后，神说「太多，太多了！你的人数过多，我不能用他们，免得以色列人说，是你们自己的手拯救你们。」所以神无论如何要保留?最后的荣耀，这是一个绝对不能讨价还价的事情。如果做上帝工作的人，不懂得这个原则，那我们就很难把荣耀完全归给上帝， Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的荣耀归给上帝。

所以上帝不要我们凭着我们的势力，凭着我们的才能，凭着我们的经验，凭着我们的学问来做事，因为当这些事做成了，你说「这是因为我有学问，我有才干，我有这么多的钱财，才能做这个事情。」神永远不把荣耀归给假神！你注意这句话，上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神」（参：以赛亚书42 章 8 节）。上帝不把?的荣耀归给不是?自己而来的那些因素。所以如果人被神用，神常常用那些卑微的，软弱的，无知的，不配的，无有的，愚拙的人做?的仆人。而这些人是真正的愚拙吗？不是！像保罗自己称自己是愚拙，是软弱的，其实他是使徒中间最有才干的。这些又有才能，又感到自己「无才无能」的人是神特别要用的，因为这些才能，也是神赐给他的。

上帝说「基甸，你的人太多了，我不能用他们，因为如果是这样的话，他们就说“是我们自己的手救了我们”。」「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们的手中，免得以色列人向我夸大说“是我们自己的手救了我们”。」「现在你要向这些人宣告说，惧怕的，胆怯的离开，离开基列山，回去！」所以基甸就发号司令，「凡是惧怕的，回去！」什么意思呢？这个就是用一种 Shock Therapy 来使人觉悟到自己是不能争战的。

基甸可能对他们说，「看哪，米甸人遍野都是如同蝗虫一样。」我们很少机会看到蝗虫，蝗虫飞过的时候，你以为乌云满布。蝗虫飞过的时候，你以为太阳现在遮住脸孔不看我们，因为当蝗虫飞过天空的时候，那不是一只一只像鸟排队整整齐齐出来，那是千千万万只，密密麻麻，最后连一点太阳光透射到地上都没有，那叫作「蝗虫」，遍地如蝗虫密集在那里。「你们看吧！」所以他们看看，那边百万，这里三万，害怕了，三万多人开始跑掉，跑掉多少？跑掉两万，剩下一万两千个人，两万跑回去了。「怕的走吧！走吧！走吧！」上帝会赶走事奉的人。上帝说「不必太多，给我滚！回家去。你怕的人不必在这里，没有用！」

许多时候教会的工作做不好，因为太多意见。你注意听，教会不是民主的地方，教会是神权的地方。教会的工作一定要那些真正清楚，有神呼召使命感的人，勇敢讲话。其它的人或是顺服，或是走。若不是这样的话，什么都用「民主」的办法。你要知道，如果用民主的办法，十二个探子里面有十个是没有信心的，约书亚跟迦勒一定是少数。如果是民主的话，摩西一定不能领导以色列百姓，因为连亚伦跟米利暗都一同起来攻击摩西，毁谤摩西，结果上帝叫米利暗发大?疯，使她和大家知道，摩西是神所拣选的。

亲爱的弟兄姐妹们，上帝会赶走人的！上帝不要太多人。所以当耶稣基督使五千人吃饱以后，第二天他们再来找他的时候，圣经在那里分成几类。有的人因看神迹来，有的人因为吃饼得饱来，有的人因为作门徒来，但耶稣基督说「彼得！彼得！门徒们，你们为什么跟随我呢？你们也去吧！他们去了，你们也跟着他们去吧！」（参：约翰福音6 章 67 节）彼得说「主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？」（参：约翰福音6 章 68 节）因永生之道而跟随主的人，这是真正跟随主的。因吃饼得饱来的，不是真正跟随主的。因看神迹来的，不是真正跟随主的。因为要做门徒跟随的，不是真正跟随，因为「从此许多门徒离开他去」（参：约翰福音6 章 66 节）。所以约翰福音第六章有几个层次跟随主的人，而最后真正留下来的，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」感谢上帝！「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝的话」（参：马太福音4 章 4 节；路加福音4 章 4 节），表示还需要不需要食物？需要。保罗说「我讲的话不是单单言语，还有圣灵中的喜乐」（参：罗马书15 章 13 节； 帖撒罗尼迦前书1 章 5 节）表示要不要言语？要言语。 真正在神的话上建立的权能，看见神圣灵的果效的，那种跟随是真的。所以彼得代表历世历代所有的圣徒，对耶稣讲出一句跟随主真正的原因，是因为「你有永生之道」。

亲爱的弟兄姐妹们，主说，「你们不也去吗？去吧！」或者另外一句话说「你们也可以跟他们走嘛，去吧！」彼得说「不，你有永生之道我们还跟从谁呢？」这样，三万两千个人，走了两万，剩下一些的人，上帝说「这还太多，我不要这么多，把他们带到水旁去。」这是全本圣经中间，最重要的一段「质」比「量」更重要的经文。大家说「质比量更重要。」

如果「质」不先打根基，「量」的发展是没有意义的。 所以我常常对自己的事奉说「 Keep the quality first then the quantity will surely come up.」如果你不先打稳「质」的根基，「量」的成就是没有意义的。因为你可以一下子，叫许多的闲杂人混乱神的道，把上帝的家弄得乱七八糟。基督教的成功，是不是因为君士坦丁(Constantine 280-337) 宣布基督教为罗马国教开始呢？我告诉你，刚好相反，基督教的失败，是从罗马帝国宣布基督教为国教开始的。因为那个时候因为要做为国教的公民，每一个人都要承认基督教，这样，闲杂人就加入教会了，那些没有真正信仰的人，就混杂在上帝的选民中间，教会的失败就从那个时候开始了。

上帝说「叫他们回去，叫惧怕的人回去。那些不肯回去，有胆量的人我还要分两种。单单有勇无谋的不能成事。」你有勇气就可以跟随主吗？你说「我不怕，我不怕米甸人。」上帝说「我要过滤你们！」我用这个词「filter」。 上帝常常过滤?的百姓，为什么呢？----「蒙召的人多」，接下去什么？「选上的人少」（参：马太福音22章 14 节）。你要注意后面这句话，「蒙召的人多，选上的人少」最后的过滤，是从神的主权和神的宝座发出来的。

上帝说「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」（参：出埃及记33 章 19 节）。那些肯受苦的人，那些真有智能的人，那些完全顺服的人，是被神验中预备受苦的人，才是神要重用的人。所以有两种人，一种跪在那里喝水，还有一种是捧着水舔水像狗一样的，上帝说「这个人我要用他。」那为什么有三百个人是这样喝水呢？是不是爸爸妈妈从小教他「喝水要这样」的呢？怎么有这样的三百人呢？虽然不多，但是有同类。你记得啊，虽然事奉主的人有一些，是不多，但一定有同类。在事奉的人中间有和你一样的，那些人你要找出来，因为这是神特要用的人，他们不像那些跪在那里喝水的人，他们用手把水捧起来舔着。那这些人他们有机警，他们真知道要预备打仗。因为当他们跪在那边喝水的时候，等到仇敌来的时候，来不及应付。但是这些人，他很机警，他捧着，他这样舔水，他可以随时随地应付仇敌的来到。

这三百人是天生的？或者是蒙吩咐的？或者是被训练出来的？或者是凑巧的？我不知道。但是有这样的人，有这样少数的人。我们今天在神学院里面，训练很多的学生，当毕业的时候，你发现有一些能从无变有，有一些能从有变无。你把一个教会交给他，五十个人剩下二十，二十个人剩下十，十个剩下五个，五个剩下一个，最后他说「主啊，我还是忠心于你。」还有一些人从没有，他可以弄到有，从没有变到有。你照样训练，照样的课程，照样的老师，照样的学位，照样的礼服，照样的学士、博士帽戴上去。

薛华夫人 (Edith Schaeffer)，薛华博士(Francis Schaeffer,1912-1984) 的太太， 我去拜访她的时候，她亲自叫一些人跟她在一起，煮五道中国菜给我吃，因为她说「Stephen you are Chinese, today I give you Chinese food.」所以就用自己手取五道菜的名字。我们吃完了以后，她带我去看薛华的坟墓，带我去看薛华写作的书桌，后面有一个两百年的老爷钟，还有一架一九五一年的钢琴。我看看，很受感动。她说，「Stephen, we United States produces thousands of Ph.D. every year, but not a hero for the Kingdom of God. Pray for us!」我们美国每年都毕业出几千个博士，但是没有多少上帝国的英雄，没有多少为神的国争战的勇士，请你为我们祷告！」

我不能忘记那一句话语。今天神不是要三万两千人，神不是要一万人，神只要三百个人，那三百个与别人不一样的，他们不但有勇敢，他们还有机警的心。那回去的，胆怯惧怕的人占了大多数，三分之二的人回去了，最多数的人是没有胆量的。有胆量够不够？不够，还有那些神看重机警，这些人在某些时刻中间，潜意识里面，不知不觉中间，已经学了一些东西，不是学校可以训练出来的。你不要单单注重学校所得到的训练，你不要单单注重书里面得到的知识。我告诉你，我在神学院教的功课，很多是过去我在神学院没有读过的。我今天对你们讲道，很多的东西不是书里面拿出来的。你们可以尽量看所有与我讲有关经文的书，你发现我不是从里面拿出来的。亲爱的弟兄姐妹们，所以每一个人，都应当在下意识之中，继续不断有受教的心「主啊，帮助我！」「主啊，引导我！」「主啊，造就我！」「主啊，栽培我！」结果呢，你就变成那最少的三百人之一，你要在某一种状况中间，你连怎么喝水你都自己懂了，不必教的。而这个是什么？这个是很特别的，这是神后来要过滤的时候，看见你平常有没有这种的坚持。

我们看见传统教会很注意「忠心、良善」，「忠心、良善」，有没有啊？「谁是忠心良善的仆人？」「谁是又恶又懒的仆人？」但是我看见圣经不是单单这样，耶稣说「谁是忠心良善的仆人？」另外一处他说「谁是有见识的仆人？」 Reformed Theology 很注重理性，不是我们崇拜「理性」为主，我们也绝对不是「理性主义者」，We must be rational but not a rationalist. 我们是非常理性的，而非理性主义者。为什么呢？因为从起先到现在，改教运动在加尔文主义的思想下是非常运用神所创造的理性为要归回真理的。所以，这样不但是忠心，不但是良善，本质跟动机好了，还要有见识来作神的仆人。

传统的福音派常常讲「信靠顺从」(Trust and Obey)，我的信心不是这两样，我的信心是 Trust, Understand and Obey 所以信靠、明白、顺从，忠心、良善、有见识 。这些见识不是从学校来的，这些见识是合神心意的见识。上帝说「你看，那三百个人。」谁教的？我不知道。父母告诉他这样喝水的吗？我不知道。是从军营训练的吗？也不知道，圣经没有讲。但是这些合神心意的人，上帝说「我要用这三百个人来做这些的工作。」所以这三百个很有见识的人，就被上帝所拣选了。这样，上帝借着这么少的三百个人，成就了?的大工。

接下去，主对基甸说「你去，你今天去，去到仇敌营中。」哦，基甸大有理由可以拒绝这一次的差派。基甸大有理由守住大本营，「我自己一个人去被杀了，整个以色列军不是溃不成军了吗？我如果自己去死了，这以色列人就没有人可以带领他们了。主啊，差派我的副手去好不好？」主说「你自己去，你去！如果你不要自己去，你可以带你的副手去。」所以连副手连他两个都去了，基甸绝对顺从，虽然他身为最高的统帅，神叫他到最危险的地方去，马上顺从。

我们今天看见很多的传道人不是如此，最辛苦的叫别人做，到最后最简单的自己做。穷的叫小传道人去做，最有钱的他自己去探访。上帝说「不是，不是那三百个人，你基甸自己去，去到米甸的营中，去到仇敌的中间去。」基甸这一次冒大危险，他晚上就去了。当他去的时候，在一个帐幕的里面告诉其它的人。他说「我梦见一个大麦饼从远的地方滚过来，冲到我们的帐幕，我们的帐幕就翻覆了。」那另外一个人说「真的吗？我告诉你，这就是告诉我们，我们完了！我们完了！米甸没有办法了，米甸一定败在耶和华跟基甸的刀的下面了。」他就从此得到一个名称 ---- 基甸的刀。

基甸的刀多大呢？一次会杀几个呢？结果基甸的刀就变成一个特别的名词了，他知道神把米甸人交在他的手里了，因为他是从仇敌的口中，听见神的得胜。当约书亚派两个探子到耶利哥去的时候，不是约书亚自己去，但是这一次是上帝叫基甸自己去，是基甸亲耳听见了，这是上帝再一次印证，?一定要得胜。

亲爱的弟兄姐妹，第一次印证的时候他明白了，第二次印证的时候再加印证，羊毛的事情，他更明白了。这一次「你不要再羊毛不羊毛了，你自己去，我要叫你亲耳听见仇敌怎么样讲关于你的事情。」感谢上帝！所以他勇敢去，他得胜了！他的信心建立起来了。

我想不讲太多了，以后米甸人完全失败在他们的手下的时候，最后一件今天要提的事情。这些以色列人就对他说「既然你基甸拯救我们脱离米甸人的手，就你统治我们吧！求你管理我们吧！你跟你的子子孙孙管理，我们心服口服，我们愿意被你管理。」基甸回答说什么？「我不管理你们，我的子孙也不管理你们，耶和华亲自管理你们。」

这个领袖很伟大，他最后知道，只有耶和华是君王，只有耶和华是统帅，只有耶和华是真正最高的管理者，我不过是?的仆人。感谢上帝！但愿我们每一个事奉主的人，都从基甸身上学习怎样用信心顺服，怎样归荣耀给上帝，怎样勇敢，为主争战，我们大家站起来祷告！

我们大家开声祷告，为今天领受的真理感谢主，为基甸建立的榜样感谢主，为我们所做的工作遇到的困难所需要的能力求告主。我们在我们的时代有许多比米甸人更凶恶的仇敌，我们求主给我们站立得稳，求主使我们认识我们的神是真正的主，而我真正是?的仆人，好叫我们严肃的，勇敢的，有智能的做主的工作，我们大家恳切开声祷告：

「主啊，我们感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你吸引我们到你的面前，我们恭敬把今天晚上的聚会，交托在你的手中，愿主你真理的圣灵，自由运行在我们中间。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，你在历世历代中间，兴起合你使用的仆人做你奇妙的工作，我们恭敬把自己放在你的手中，求主你怜悯。主啊，你给我们听见你的话，给我们顺服你的呼召，给我们被你差派出去事奉的时候，叫我们依靠你，勇敢做你的工作，被主你自己使用。你没有撇下我们，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名祷告。」

请两个人带领祷告，无论是谁，无论你坐在哪里，是男是女，在楼下在楼上，无论是谁，请两个人带领祷告，请不要等候。

我们大家开声祷告，我们为台湾的教会复兴祷告，求主兴起合用的工人祷告，兴起忠心良善有见识的人作神的仆人祷告，我们为下个礼拜的查经祷告，一同恳切祷告：

「主啊，我们在你面前，再一次为着我们每一个人的事奉来祷告，求主恩待，求主你怜悯，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你赐福。主啊，求主你兴起工人，兴起合你使用的工人，兴起被你圣灵充满的工人，兴起主你自己的智能在我们生命中间，成为我们有见识的事奉被你使用的工人。主啊，求你给我们又忠心，又良善，蒙你悦纳，我们把一切荣耀归给你！求主捆绑撒但的作为，求主加添我们力量，你与我们同在，我们不能做什么，我们需要你，我们仰望你，我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩，愿主你赐福，愿主你与我们同在，你没有撇下我们。我们感谢赞美，求主施恩，求主你赐福。我们这样祈求祷告，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」