什么是被掳：被控制而失去自由，活在旧造生命里面，过奴隶的生活
-------人的思想，身体，情感，情欲，行动、脾气、世界、罪恶、世俗、追求

1：被掳的原因：
（1）因犯罪而被掳 哀4：22耶1：15/16；17：1/4；18：13/17
——选民犯罪拜偶像 结8-11章
罪恶：射不中之意。不能遵守和履行神所定的生活标准，去作不应该作的，违反神的旨意而行。
约8:34耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
①. 百姓犯罪 拉9：1/3;5/7代下36：14/17结8：3；5/6；9/16；23：22/31耶7：5/20
A罪孽灭顶：完全被罪淹没
B 罪恶滔天：大的无法赦免
C 罪恶甚重：不是一般的罪
***约8；34耶稣说：所有犯罪的就是罪的奴仆
②. 君王背逆 代下36：5；8；12
————认罪是唯一的出路：诗32：5 约壹1：9

（2）因无知而被掳 赛5：13
——什么是无知：缺乏知识，不明事理。箴10：13、21
?因无知被异端俘虏 加3：1 弗4：13/14 提后3：6
?因无知被私欲俘虏 弗4：18 彼前1：14 雅1：14/15
?因无知被钱财俘虏 路12；20 提前6：9/10
2：被掳的现状
（1） 个人现状---为外邦奴隶，失去自由
A：被旧天性俘虏 罗7：23
——做不愿意做的事 罗7：18/24
例：吸烟，喝酒，脾气，嫉妒，骄傲等等。
B：被魔鬼俘虏 提上2：25/26 弗2：1/2
C：被理学俘虏 西2：8
理学：即哲学。现代思潮，人文主义

（2）整体现状---被世界同化 尼13：23/24 来2：1
主日崇拜形式化---外面的形式代替心灵的敬拜 太15：8 约4：23/24
生活工作世俗化---与世俗妥协 雅4：4
“世俗”：流俗，非宗教的。指取悦自己而活。即随从世界潮流之风而生活。
基督文化哲学化---受现代思潮影响，理学代替神学 西2：8
圣职侍奉头脑化---头脑知识代替圣灵工作 林前 1：5；1：17/25；2：1/6；2：13
----被掳的人对教会，家庭，国家不能带来祝福

（3）余民现状---剩下软弱 王下24：10/16；25：8/12
————软弱是因为生命力与免疫力差
诗6：2 林后12：8/10

（4）环境现状---以东讥笑 诗137：5/7结36：1/7

（5）信仰现状---假先知出现 耶28：1/4；29：5/6
公元前597年，约雅斤与首批被掳者在巴比伦只度过三、四年困难时光，就有假先知迎合这种思想情绪，散布被掳之民二年之内就将归回，圣殿被掳去的器物亦将运回的虚假预言。
——参：徒20：28/30 加2：4/5 犹3/4

3：被掳的苦境
（1）荣耀离开 结8-11章 结9：3；10：3/4 参代下7:1/3
例：撒上4；23/24

（2）圣殿拆毁 诗137：1/7代下36:19 王上9:1/3
参林前3：16-17
————圣殿代表神的同在，能力，恩膏

（3）事奉失真 哀4：1/2 撒上16；7心态不正侍奉就失真
例：约2：13/17 提后4：10

（4）圣地荒凉 哀1：1；4：1；5；10

（5）选民受辱 哀5：2；11哀2：11

*****没有被掳的苦境，就不可能产生回归 诗137：1-9 无名诗人 诗126：1/6
罗7：23/24 我真苦啊，谁能救……
该撒的物当归给该，上帝的物当归给上帝。太22:21

二、产生归回（三次被掳605，597，586；三次归回538，458，432）
被掳之民经历被掳的苦难，痛定思痛。他们对早期先知的预言与教训有了更深刻的体会和理解。特别是关于被掳终将归回、耶路撒冷必将复兴的预言，更大大坚定了被掳之民归回的盼望和决心。公元前538年随着巴比伦帝国的灭亡，波斯帝国古列王的兴起，他以宽大的政策对待被掳之民。他取代巴比伦之后的第二年（538年）就下诏书优先释放半个世纪前巴比伦王从巴勒斯坦掳来的犹太人回归祖国，重建耶路撒冷和圣殿。于是在省长所罗巴伯的带领下踏上回归的路途。

归回目的：离开旧造生命，归回真神，回到神的旨意中，回到神的道路上，回到神的面前。

1．归回是心意的转回 代下7：14 徒2：37-38 3：19 26
“心”归向神 箴23：26 一种观念的改变，一种思想的回转，一种心意的更新。罗12：2
例：浪子 路15：17/18他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你；

2．归回是生命的见证 太3：8-10 雅2：22；26
-----------奥古斯丁 30 岁悔改 扫罗的悔改
例：路19：8撒该的改变

3．归回是顺服的行动 路15：17/21 浪子 “于是起来”
——随时回归，凭信往前，随时1800 “向神归回”
“诗139：23-24神啊鉴……”
例：拿俄米，路得 得1：6-21

4．归回是上帝的心愿 耶3：12 宽恕
耶3：14接纳
耶3：22 医治 玛4：2光线有医治之能。——爱的呼唤（亚当、以利亚等）
参：西3：1-4
①. 不归回得不着真自由 耶3：12 宽恕 罗8：1-2 林后3：17 约8：36
加5：1——以自由生命事奉神

②. 不归回无法被神接纳 耶3：14接纳 路15：20/24 浪子——父亲

③. 不归回失去神的医治 耶3：22 医治 代下7：14

5、归回是重建的开始 摩9：11
参：徒3：19所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。
——重建是归回的异像 摩9：14/15 ------先知的话对选民的重要

三、开始重建 拉3：1-3 8-19 9：1-5 尼2：17-18
归回的选民一回到巴勒斯坦就开始建造圣殿（CB537归回后的第二年，拉38/10），却因撒玛利亚人的阻扰而停止（拉4：2/5），期间长达十六年之久，从古列王到大利乌王第二年才开始重新建造（CB537——520年，拉4：5；24）。直到公元前516年就是大利乌王第六年的亚达月初三日，圣殿终于修建完工（拉6：1/15），其间相隔20年之久。从第一圣殿的拆毁到第二圣殿的建成正好是相隔70年。（586---516年，耶29：10）。
——什么是重建：往前曾经有、现在被毁坏，要重新建造起来，恢复原有。

参耶1：10有拆毁才重建；拆毁：是对付，剥夺。重建：是塑造，恢复。

1．重建祭坛——与神恢复关系，亲近神 拉3：1/6 参王上18：30/32 以利亚
————祭坛是神人相会之处 出29：38/42
（第一次归回：CB538年选民在所罗巴伯的带领下回到耶路撒冷重建圣殿）
————如何重建：
---------------在原有的根基上 参：代下3：1
①. 摩利亚山 创22：1-18 “试验之山”
——经历试验：A信心 来11：17；6罗4：17/20 西1：23 来3：14 彼前1：6/7
B爱心 创22：2林后8；8太22：36-37 最大诫命
C顺服 创22：3 申8：2/3

②. 阿珥楠的禾场 代上21：18/31阿尔楠 撒下24：15/25亚劳拿
A 禾场：分离、分别之意（禾场是把禾秸和麦子分开的地方）——属灵的割礼
——与以下等分别
世界（约15：19加6：14）、
世俗（雅4：4）、
老我（加2：20）、
罪恶（林后6：17-18）、
追求（腓3：7/8）。

B 弟兄相爱 约13：34/35 约壹3：17-18 彼前4：7/8
—— “兄弟相爱的禾场”
故事：阿尔楠和亚劳拿弟兄相爱 代上21：15/31大卫数点百姓 诗133：1-3
***教会建立在相爱的基础上： 启2：4-5 歌2：3/4以爱为旗----标记 弗3：14/18

③. 在大卫的心志上 代上29：1-3，14
——奉献的心志（代上29：2） 尽力；“尽心”“尽力量”——美坟地的故事。
代上29：3爱慕我神的殿（诗26：8 27：4 63：1-3 ；65：4）；
代上29：14 乐意奉献（从神而来还给神）
奉献：将心归主 箴23：26
主权给主 参徒22：10 林前6：19 如：手套，钥匙，方向盘。
作主器皿 罗6：13
为主而活 林后5：14-15
以主为中心 腓1：21
2．重建圣殿——恢复神的荣耀、敬拜、事奉的生活——成万国祷告的殿，荣耀的居所，王上8：10-1

选民值得骄傲的事是：一是圣殿，另是律法的交托。
所以选民在巴比伦的会堂面向耶城（门面是破毁不堪的）
例：但以理祷告向耶城
（1）重建的重要
①. 圣殿是被神分别为圣、属于神 王上9：1-3 我的眼，我的心常在这里

②. 圣殿每样物件都预表基督——荣耀 诗26：8 耶和华我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所
诗27：4 有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求。
③. 圣殿的意义指：神的荣耀；
神的居所；
神的同在（能力） 王上8：10-11

④. 圣殿预表现今的教会与每个信徒 林前3：16-17 弗2：19-22
? 神要在教会与信徒身上得荣耀 林前6：19-20 10：31 太5：16

（2）重建的原因——把在亚当里失落的荣耀，重新找回来 罗3：23
“失乐园”——亚当里失去荣耀。“复乐园”——基督里重新恢复。
——人活着就是荣耀神、彰显神，因我们是神的殿，神的居所。

? 我们人类活着的目的是什么？
神创造人——是为神的荣耀 赛43：7 就是凡称你为我名下的人
——孩子与家具的不同

? 产生的问题：人生的目的是什么——人生观、价值观
约1：35-38 主说：“你们要什么”
——事奉神：侍奉在神面前，整个身心归给神，去敬拜（整个全然归主）罗14：7-8

人生要有标竿的目标：腓3：12/14 林前9：26/27
插秧的故事——有目标插秧：没有目标，弯曲；牛为目标，孤形；应有固定目标——永恒目标。

? 没有清楚目标的人生是失迷的人生
没有崇高目标的人生是没有价值的人生
没有永恒目标的人生是不值得活的人生
——因我们是神的荣耀创造的 赛43：7
? 堕落生命的重建是重现神的荣耀，是彰显神的生命
诗歌：“我不为自己活……”

? 圣殿若没有荣耀神，神宁愿交给外邦人残踏 撒上2：32
? 教会、家庭、工作、生活当为荣耀神而作
结9-11章，因选民拜偶像，神的荣耀依依不舍而离开
——神的殿——从两基路伯上——到院子——到东门——山上——离开。
例：撒上4：21/22 以迦博
（3）重建的难度——重建我们的生活 拉3：1-13 4：1-5 24；
-------16年停建；536/520 后用4年建成
①. 外有仇敌 拉4：2；1-24 王下17：24-27 32-41；
————河西人的生活、信仰——惧怕神又事奉神
? 领袖要有辨别弟兄与仇敌的洞察力。拉4：3 参徒20： 28-29

②. 内有难处——人随便找个理由就使重建圣工停工。

（4）重建的进行
?真神为殿心里火热 亚8：1-3拉1：1/2

?君王之心被神激动 拉1：1/4；7/11

?百姓为殿甘心奉献 拉1：5/6
林上9：5/7 -----就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强-----各人要随本心 所酌定的，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
A奉献是事奉的基础 罗12：1 箴23：26 奉献是喜悦神道路的基础
————只有奉献才会产生真正的事奉，不然你的工作就成问题。
B奉献是顺服的前提 罗6：16 太26：29
————只有奉献的人，才会愿意顺服在神的旨意下。来10：5/7 太26：39

?先知有负担的呼喊 该1：2-8 ；12-15 亚4：6/9 先知以神的代言人身份
——当重建停顿时先知向领袖和百姓呼喊
因为当时：
——里面的使命感——失去：
——神的托付————忘记：
?选民领袖勇敢工作 拉5：1/2
——先知一起帮助

3．重建信仰 拉7：8-10 ；9：1/5——藉着神的话——恢复选民圣洁的生活
（第二次归回：CB，458年选民在以斯拉的带领下回到耶路撒冷重建信仰 ）
——是修饰神的殿 拉7：7
诗19：9-10 神的话的名称、性质、功效，
诗19：14，耶和华我的……愿我口中的言语，心中……
****恢复神的律法与百姓的生活，
神的话使百姓圣别——是生活成圣的准绳。是信仰重建的准绳。

（1） 神话语的地位 亚3：7，约书亚：万军……说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以
管理我的家，看守我的院宇……”
约1：1 本身是道，是神自己；太7：21/27
①. 是信徒生命的粮食 耶15：16 太4：4
②. 是教会建造的要基 太7：24-27 弗2：19/21
③. 是属灵争战的兵器 启12：11 弗6：17
④. 是洁净教会的根据 约15：3
⑤. 是刺入人心的利剑 来4：12 因神在话中 约1：1
——有能力、有功效
⑥. 是信徒行为的准绳 提后3：16 4：2雅1：22听道要行道

（2）神话语的出口——以斯拉 拉7：6/12
?是敏捷的文士 拉7：6 敏捷：指反应快速，智慧。
?是祭司身份的文士 拉7：11/12 祭司：分别为圣的人 耶15：19
?是通达律法的文士 拉7：11/12
?是有大德的文士 拉7：12 罗1：4

（3）重建信仰 的方法 拉7：10
①. 定志——读经 徒8：27/31太监
②. 考究——神话 徒17：11——不主观——德．马克．吐温——打破玻璃睡觉
③. 遵行——圣经 书1：8-9是活出神的话，不是死守，不是让神话留在圣经中，乃是行出来
——不要从别人找亮光，只要心向主打开亮光就进来（两兄弟为暗室打亮光）
④. 教训——百姓 提前4：2 路1：35 罗1：16

4．重建圣城 尼1：2-3 2：16-18 4：16-18 4：6-9 6：15-16
（第三次归回：CB，432年选民在尼希米的带领下回到耶路撒冷重建圣城 ）
“城墙”：保护 分别的界派 赛26：1
? 没有城墙，仇敌就过来，受到侵略羞辱 参彼前5：8-9
（1）内心负担，异像清楚 尼1：2/4
————带出异像，呼召众人 尼2：17/18

（2）周密计划，按部进行 尼2：11/16，3：1/32

（3）不计代价，全力以赴 尼4：16-18
一手做工，一手拿兵器（52天完工） 尼6：15
——不为世界缠累 提后2：4
“难处”：A：尼4：1-3 仇敌饥笑
B：尼2：19/20 河西人掺和

（4）分工合作，各尽其职 尼3：1-31 4：15 弗5：11/16 林前12：12/27罗12：4/8

——不可轻看弟兄的重要 来11：39/40这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
例：耶西的儿子——大卫（品格藉平时塑造）

（5）同心建造，彼此联络 尼2：12-18 4：6-7 弗5：15-16
例：结37：1/10 骸骨成大军

四、带领复兴 拉9：8-9 谷3：1-2
1． 圣洁带来复兴——以斯拉发动的圣洁运动——使选民过分别的生活 拉10：7/17
（1）圣洁的重要 来12：14彼前1：15帖前2：10
例：以利亚、约瑟——神同在
①. 祷告主要圣洁 赛59：1-2
②. 亲近主要圣洁 雅4：8 赛6：1-8
③. 事奉主要圣洁 利10：3 提后2：20-21 耶15：19
④. 神旨意要圣洁 帖前4：3-4 ；7

（2）圣洁的工作
?与罪恶分别 尼9：1-3 启18：4林后6：17/18
?与世俗分别 尼13：1-3 雅4：4 来12：16 雅1：26/27
?与风俗分别 申12：29/30；18：9/13

2．祷告带来复兴——以斯拉、尼希米的祷告运动 拉9：5-10：1 尼1：3-2：4
（1）祷告的方式 拉9：5-10：1
A：认罪的祷告 但9：1-4 17-20 诗32：5

B：自卑的祷告 代下7：14 路18：11-14
——不敢仰面

C：恳切的祷告 徒1：14 雅5：17-18罗12：14来5：7

D：流泪的祷告 诗126：5-6
①. 爱心 林后2：4 诗23：27-28
②. 负担 哀3：48-51 诗137：1-5 86：6-7

（2）祷告的功效
————产生复兴 徒1；14，2；1/4赛65；10
例：徒16：12/13腓立比河边的祷告会
诗2；8 你求我，我就将列国赐你为产业
例；拉10；1 徒4；31 撒上1；10/18
------一代复兴 二代组织 三代堕落
A:祷告改变危机 耶29；12/14 徒12：5
————神的怜悯临到 尼1：3/11
例1；出14；15红海边
例2；撒上7；5/12米斯巴

B:祷告带来能力 尼4：3/6 诗138；3 路12；14
————例：太17：14/21耶稣和门徒
诗34；10
----迈尔，摩根，司布真-------恩膏产生特别的吸引力
—— —— 恩膏是真正服侍的开始；撒上16；13

C:祷告堵住破口 诗106；23结22；30/31代下7；14
————民族的破口， 但个人的破口先堵好，家庭，教会才能堵住。

3．圣灵带来复兴 亚4：6/7
A：圣灵重生是复兴的基础 约3：3/8
——生命本质的改变：加6：15
罪变义 罗
旧变新 林后5：17
死变活 弗2：1
短暂变永恒 林后4：16/18

B：圣灵更新是复兴的前提 多3：5
——观念、思想、意念的改变：罗12：2 林后5：17

C：圣灵引导是复兴的路标 约壹2：27 林前2：10/15 约16：12/13
——方向，目标的改变：有启示；有异像 林前9：26 腓3：12/14
例：徒13：2/3 徒16：6/10 --------圣灵引导与外在的引导要平衡 诗25：5；73：24

D：圣灵充满是复兴的动力 徒2：1/4；1：8
——圣灵内住在内在的掌权 罗8：9/11----成属灵人----产生巨大的能力
加5：16/17；6：7/8罗8：5/6弗3：20；1：19

4．同心带来复兴 拉3：1 9
————同心产生凝力 徒1：14 2：46 4：24 5：12、8：6
徒2：46他们天天同心合意恒切地在殿里——
“同心”：心灵心里相同。
“合意”：意念意见合一。
加5：15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭。

例：林上1：10/11哥林多教会结党分争
所以 腓2：3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀只要存心许守，各人看别人比自己强。

弗4：15/16惟用爱心说诚实话，凡事长进连于元首基督，金身靠他联络得合式。百节各按各职，照着肢体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。
A：在基督里同心 腓2：3/5
——同心的基础：“在基督的生命里” 约17：20/23 弗2：20/2 弗4：15/16
B：藉圣灵赐同心 弗4：2/3
——同心的凭藉 △ 靠人自己不能做到
C：靠真道有同心 弗4：13 参弗4：4/6
——同心的原则 △教义道路不同则不难以同心。