主题经文：
出20:17「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
罗7:7、24这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。……我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
腓3:12-14这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
引言：
（罗3:20）指出：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（加3:24）告诉我们：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（出20:17）第十诫是：「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」在第十诫里，上帝吩咐我们什么？不信的世人不能守全十诫命，我们重生得救的人能守全这些诫命吗？答案是肯定的，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，没有一个能遵行全部律法。那么，上帝为什么命令我们严格地宣讲十诫呢？让我们一起分享神的话语：不可贪恋人的一切。
主题：我们无法完全守全十诫，惟靠基督的赦罪之恩和祂所成全的义；我们应当追求圣洁，不断地祈求圣灵天天更新我们，直到此生之后，最终靠赖基督的义完全彰显在我们身上，从而达到完全。
本论：
（一）第十诫的要意：
１.禁戒人在思想、言行上的一切罪恶：
出20:17「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
罗7:7-13这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因著诫命更显出是恶极了。
ａ.第十诫不仅禁戒人外在的言语或行为方面的罪，而且也禁戒人内心邪恶的动机或欲望。
“贪恋”是指对一切不正当的行为或别人所属之物的愿望或私欲。
ｂ.（罗7:7-13）指出第十条诫命揭示了人类罪性的普遍深度。
２.充分暴露了人类堕落败坏的光景：
耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
罗3:10-12就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
这条诫命呼召人寻求从神而来的恩典和能力去遵行祂的诫命。人只有信靠基督的救恩，得着圣灵重生和更新的能力，才能活出蒙神喜悦的生命与生活的美好见证来。
３.总要尽心竭力，恨恶罪恶，喜爱公义：
诗1:1-3不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
诗19:12-14谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
（二）无人能守全十诫：（罗3:10-12、20；7：14－24）
１.基督徒也不能守全十诫：（罗7：14－24）
基督徒只能靠着基督脱离律法的辖制，不被定罪（罗7:25感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。罗8:1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。）
２.谨防两种错谬：
（１）完美主义者：他们不了解罪如何根深蒂固地寄生在我们的肉体与心里面，只看外在的罪，根据人的标准来界定犯罪与否，而不按照神在圣经中所定的标准来界定罪。其结果，靠着今生的力量追求完全；并且认为在今生能够达到完全。
ａ.他们误解经上的话：
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
约一5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
ｂ.实际上：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约一1:8）除了神、人二性的主耶稣以外，没有一个完全人。
（２）反律主义者：他们认为：“只有在基督里我们才是圣洁的，因此，我们不再需要遵守律法。”他们不承认罪对人的严重危害：“犯罪是何等的得罪神，惹圣洁、公义、忌邪的神发怒是多么可怕！罪能不断地吞食人的生命。”他们借口保罗说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:14）所以，他们就说：“反正没有人是完美的。”却忘记了保罗的教导： “污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” （弗4:29-32） “这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。” （腓3:12） “情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。” （加5:19-21）
３.我们定意靠赖主恩，照着神的诫命开始新生活：
诗1:1-3不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
腓3:17-19弟兄们，你们要一同效法我，也当留意那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
（三）宣讲十诫的目的：
１.更深地认识罪性及其恶果（加5:19-21）
弗5:3-7至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同夥。
２.更急切地在主里寻求赦罪和公义：
弗1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
林后5:21 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
３.更加顺服圣灵，天天更新，活出基督：
加5:22-26圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
结束语：
第十诫禁戒人在思想、言行上的一切罪恶，命令人不让那些违抗神的任何诫命的些微倾向或思想进入我们心中；命令人要尽心竭力的恨恶罪恶，喜爱公义。正如圣经告诉我们的那样，我们世人没有一个义人，连一个也没有；不但如此，就是我们这些因信耶稣有新生命的人，也不能完全遵守十诫命。甚至自以为最圣洁的人，在完全顺服神、遵守神的律法上也仅仅是一个小小的开头；然而，我们理应立志在基督里敬虔度日，就是照着神的诫命开始新生活，并且天天省察自己，天天悔改转向神，天天让圣灵更新我们的心怀意念和生命。
今天，我们严格宣讲神的十条诫命的目的，就是叫我们一生一世越来越晓得我们的罪性极其顽固，其后果是何等可怕、可恨，从而使我们更加急切地信赖基督，寻求祂的赦罪和公义。并且以基督十字架的大爱天天激励我们不断地追求圣洁生活，不住地祈求圣灵的引导和充满，顺服圣灵的管理，使我们的心意更新而变化，生活日新而又新，越来越像基督的形象，直到此生之后，最终得着基督的义，达到完全。
――初稿于２００５年１０月３日１１：０６