主题经文：
太16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」
太18:15-20「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」
约3:16-18「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的身子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为祂不信神独生子的名。
约3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。」
引言：天主教根据（太16:18-19）的经文，在主后４４５年，罗马主教李奥四世宣告：教会拥有赐予和收回救恩之权，“教会以外无救恩”由此开始；２.他宣告他是使徒彼得的继承人，声称自己拥有天国的钥匙，他是世上所有基督徒的“教宗”（原文Ｐｏｐｅ：父之意）；３.教会的中心在罗马（根据罗1:8）；４.教宗是神在地上的代表，教宗――他个人是“无误”的。从此，教皇制应运而生，教会走向仅千年的黑暗时期。今天，让我们共同分享一个题目：天国的钥匙。
主题：掌管天国钥匙的权柄就是靠着基督的恩典、圣灵的能力宣讲福音并施行教会的劝惩，领人悔改；借此，天国向悔改信福音的人开放，向不信的人关闭。
本论：
（一）掌管天国钥匙的权柄：
１.天国的钥匙：
太16:18-19我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」
　　“天国的钥匙”是指一种属灵的权柄，毫无疑问，这权柄来自基督(太28:18).天国现今在地上是彰显在普世的无形教会里――就是永生神的教会，真理的柱石和根基（提前3:15）。（启21:12-14） 把天国称为新新地、新耶路撒冷，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”主耶稣把天国的钥匙赐给使徒们（太18:18）――彼得也是代表十二使徒的，就是掌管地上有形教会的权柄。这权柄是与“真理的柱石和根基”密切相关的，那就是福音的宣讲和教会的劝惩。
２.天国钥匙的管理者（太16:18-19；18:18）
主耶稣把天国的钥匙赐给使徒们，使徒们再传承给历世历代教会的管理者们，那就是牧师、长老、宣教士、教师、传道、执事和其他蒙主呼召传讲上帝话语的人。
３.两把钥匙（太16: 19）：英文钦定本和ＮＲＳＶ均译为Ｋｅｙｓ。
（二）福音宣讲的钥匙：
１.福音的宣讲：
可1:15 说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
约3:16-18「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的身子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为祂不信神独生子的名。
约1:12-13凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
“福音的宣讲”本身就是属灵的权柄：（罗10:15）若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」其实，没有奉教会差遣的“传道人”才是自封的“传道人”。
２.福音的功效：福音宣讲出来，才产生功效，使凡听见的人必须做出选择：或相信接受，或是拒绝。
约3:16-18「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的身子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为祂不信神独生子的名。
约3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。
罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：「义人必因信得生。」
主耶稣说：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:3-5）
（三）教会劝惩的钥匙（约3:17；太18:15-20）
当一个信徒坚持谬解圣经，或是坚持违背圣经真理原则，或是持续生活在罪恶之中，经劝诫仍不悔改归正时，就要使用教会惩戒这把钥匙。
１.私下的劝诫：本着爱罪人、恨罪恶的原则。对违背信仰原则――基要真理的，私下的善劝。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；”
２.公开的劝诫：一定要慎重，不可冤枉人或事。
“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；”由教会同工劝诫。
３.教会的劝诫：教会的惩戒，绝对不能使用体罚或是侮辱人格，也不能进行恫吓威胁或诱导。
“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
经过教会的同工的劝诫，他若悔改，就应该接纳他；若不悔改，先要停止他的圣餐；若再不悔改，就停止他的聚会；再不悔改，就当着会众开除他的教籍，拒绝他参加本教会的一切聚会或活动。
教会的劝诫，一定得由同工会集体研究后，方能做出决定，任何个人无权擅自惩戒信徒或同工。但是，教会也无权宣布受惩戒的信徒灭亡了――定他沉沦的罪。使徒保罗说：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）又说：“这样的人受了众人的责罚也就彀了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”（林后2:6-8）
教会执行惩戒的目的，是除去教会中的罪恶――旧酵，保持全团的圣洁；其二，是劝诫持续犯罪不悔改的人要赶快醒悟，认罪悔改，尽力挽回他，使他悔改归正。
结束语：
我们知道，天国的钥匙就是福音的宣讲和教会的劝惩；借此，天国向悔改信福音的人开放，向不信的人关闭。我们要遵照主耶稣的吩咐，向一切听见福音的人宣讲并公开作见证说，只要他们真诚地相信接受福音的应许，他们一切的罪孽，因着基督的恩德和救赎而得到上帝的赦免。反过来说，要向一切不信福音或者假冒为善的人宣讲，如果他们仍不归正，上帝公义的愤怒和永远的定罪就会无可避免地常在他们身上。上帝按照基督福音的见证，在今生和来世施行审判。
天国怎样借着教会的劝惩开放或关闭呢？按照主耶稣的吩咐，若有称为基督徒的人，信仰不正――就是谬解或者违背圣经基要真理，或者行为败坏――持有可恶的生活方式，经过多次私下与公开的劝告仍不悔改，便要向教会长执们告发他；如果他藐视不听、不改，就要由教会长执们禁止他领圣餐；若再不归正，就停止他的聚会；倘若他继续顽固不化，就把他赶出教会。但是，如果他若诚心认罪，并有悔改的见证，教会就应重新接纳他，作为基督和祂教会的肢体。
我们要本着爱人灵魂的心，谦谦卑卑地、恐惧战惊地、认真负责地进行福音的宣讲和教会的劝惩，因为我们自己也只不过是个蒙恩的罪人而已。
――初稿于２００５年５月８－１０日