主题经文：
林前10:1-4 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都契了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随著他们的灵磐石；那磐石就是基督。
林前11:26-28 你们每逢契这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以，无论何人，不按理契主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后契这饼、喝这杯。
约4:22-23你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」
约6:35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
约6:55-56我的肉真是可契的，我的血真是可喝的。契我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
多3:5-7祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作：可以凭着盼望承受永生）。
引言：宣读并简释经文：出12:21-29于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守著，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：『行这礼是甚么意思？』你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」于是百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。出12:43耶和华对摩西、亚伦说：「逾越节的例是这样：外邦人都不可契这羊羔。出12:48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可契这羊羔。林前5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。由此可见，以色列人出埃及的那一夜的逾越节羔羊，就是预表将要来的弥赛亚主耶稣基督。以色列人借着羔羊的血，得以逃避灭命天使击杀长子的审判；照样，我们是依靠逾越节的羔羊――主
耶稣基督在十字架上的舍命流血，才能罪得赦免，蒙神拯救。上帝吩咐以色列人每年守逾越节纪念祂拯救他们脱离埃及的奴役；照样，基督设立圣餐，要我们常常纪念祂为我们替死担罪的恩典。今天让我们分享一个题目：圣餐的实质。
主题：当我们凭信心、按真理吃饼喝杯时，借着圣灵的运行，我们在属灵生命里实在是分享基督的身体和宝血，借以维持属灵生命的成长。
本论：
（一）饼和汁是什么？
　　 １.正如洗礼中的水没有变成主的血，水的本身不能洗净罪恶一样，杯中的葡萄汁也不是基督的血，它本身不能给我们带来祝福：
彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
林前11:26-28 你们每逢契这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
　　 ２.照样，圣餐中的饼也没有变成基督的身体，而只是按照圣礼中的惯例，把饼称作基督的身体：
林前10:16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
　　　　　 全世界的基督徒在不同的地方、不同的时间所吃的饼，岂都是从一块巨大的饼掰开后运送到各个地方去的吗？绝对不是。那么，使徒保罗为什么说：［我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼］呢？他分明是把圣餐饼比作基督的身体。
　　 ３.圣餐的饼与葡萄汁是基督的身体和宝血的标记与印证：
　　　　　 饼与汁是真正分享基督的身体和宝血的一个途径，但是它们不能等同于基督的身体和宝血。当主耶稣说：“我的肉真是可契的，我的血真是可喝的。契我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:55-56）的时候，祂是指着以色列人出埃及的那一夜所吃的逾越节羔羊的肉、抹羔羊的血在门框和门楣上所表明的功效与恩典说的。使徒保罗也说：“你们每逢契这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）让我们比较一下：

实物与礼仪（仪文） 表明（预表）的实意
割礼：肉体的记号、立约的凭据（创17:11,13） 神与亚伯拉罕及其后裔立永远的约（创17:1-8）
受割礼的才能吃逾越节的羔羊（出12:43,48） 处在神所立的约中才能蒙拯救（利26:42,45）
外面的割礼不是真割礼（罗2:28） 真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文（罗2:29）
受洗礼才能吃饼喝杯 信主按真理领受才有功效（11:27-29）
这水所表明的洗礼， 现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；（彼前3:21）
这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽， 只求在神面前有无亏的良心。（彼前3:21）
都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西；（林前10:1）
吃吗哪（出16:32） 吃灵食（林前10:）主的肉、生命粮。
喝磐石出的水（出17:6） 喝灵水是出于随著他们的灵磐石基督（林前10: 4）“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约6:35）
肉体是无益的， 叫人活著的乃是灵,主的话就是灵，就是生命（约6:63）
奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太28:19） 宣告信奉主名，与主同死同活，归入基督（西2:11-13）
我们所祝福的杯， 是同领基督的血（十架恩典）（林前10:16）
这是我的身体，为你们舍的（林前11:24）
我们所擘开的饼， 是同领基督的身体（十架恩典）（林前10:16）
这是我立约的血，为多人流出来的。（可14:24）
我们虽多，（林前10:17） 仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
主餐也是借着圣子耶稣的十字架救恩，透过圣灵，与父神建立生命关系，在基督用祂的血所立的新约中与天父相交。主餐又指向将来的羔羊婚宴（路22:16；太26:29；启19:9）。
路22:16 ［我告诉你们，我不再契这筵席，直到成就在神的国里。］太26:29 ［但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。］
启19:9天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」
（二）信心和圣灵在圣餐中的功效：
　　 １.凭信心领受（林前10:16-17）
约6:35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
约6:55-56我的肉真是可契的，我的血真是可喝的。契我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
约5:24我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。
　　 ２.按真理领受：
林前11:26-28 你们每逢契这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以，无论何人，不按理契主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后契这饼、喝这杯。
约4:22-23你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」
约8:31-32耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
　　 ３.是圣灵施恩的功效：
多3:5-7祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作：可以凭着盼望承受永生）。
约6:63叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
（三）领圣餐的资格与心态：
　　 １.凭信心、按真理：信而受洗的人才能领受圣餐。
来11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
可11:24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得著的，就必得著。
约3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为他不信神独生子的名。
可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
约15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。
　　 ２.敬畏神、尊主为大、爱惜圣餐：
林前11:27-28所以，无论何人，不按理契主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后契这饼、喝这杯。
　　　　　 逾越节和主的圣餐的核心正是信靠被杀羔羊的肉与血，表明耶稣基督是真正的逾越节羔羊，基督就是上帝的羔羊，背负世人罪孽的。领受主餐，就是领受上帝在基督里赐给祂儿女的恩典，让我们在基督的死上与祂联合，支取祂从死里复活的生命能力。同时，我们应当明白，我们每一个人都不配领受基督的圣餐，而是蒙神的怜悯；而且，只要是重生得救的人，我们各人在基督的圣餐桌前，都是蒙恩的罪人，都没有任何可夸的理由。所以，我们各人当在主的面前认真地省察自己，认罪悔改，然后才能领圣餐，免得自己取罪。
　　 ３.有生命的需要：饥、渴――对基督十字架救恩的仰慕、迫切需要、信赖、感恩、颂赞、屈膝敬拜。
约6:35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
约6:53-57耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不契人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。契我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可契的，我的血真是可喝的。契我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，契我肉的人也要因我活著。
结束语：
　　　　　 通过查经，使我们知道：洗礼中的水并没有变成基督的血，水本身更本无法洗净人的罪恶。同样道理，圣餐中的葡萄汁并没有变成基督的血，饼也没有变成基督的身体，葡萄汁和饼只是按照圣礼的本质意义和属性，被称作基督的身体和宝血。基督称饼是祂的身体，为我们舍的；杯中的葡萄汁是祂的血，为我们流出来的，是用祂的血给我们立的新约；这是因为：祂不仅以此教训我们，正如饼和葡萄汁能维持我们今生的生命那样，祂被钉的身体和流出来的宝血，也是那维持我们属灵生命存永生的真正饮食――灵粮、活水；更重要的是，当我们凭信心、按真理为纪念主为我们舍命流血的大爱而领受这些圣洁的标记时，祂用这可见的标记和印证，向我们担保，借着内住我们里面的圣灵的运行，我们在灵生命里实在是分享祂的身体和宝血；而且分享祂因一生所受的苦难和顺服为我们赢得的救恩以及慈悲的天父在基督里面为我们预备的各样属灵的福气。我们在吃饼喝杯时，借着纪念、赞美和感恩的祭，见证耶稣为我们替死担罪的恩典；坚信我们就是在基督用祂的宝血所立的新约里得蒙保守；我们在基督里与天父相交，与主内的弟兄姊妹相交、团契，并凭信心分享神国里初熟果子的喜乐，盼望将来的“羔羊婚宴”。圣灵的同在，使我们在领受饼和杯以后，生命活力得以增强，而且向主献上忠心和顺服之心，并立志遵行神的旨意，荣耀祂的圣名。
――初稿于２００５年４月９－１１日