主题经文：
弗1:3-6愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
彼前1:1-2耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。
来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。
启5:9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，
引言：
　基督教会可以分为无形的教会和有形的教会。有形的自称为“教会”的，又可分为：纯正的教会；败坏的教会；或假教会。在这淫乱邪恶、弯曲悖谬的世代里，我们基督徒更当谨慎小心，明白圣经真道，留心分辨周围或外边的所谓“教会”，选择到纯正的教会里去敬拜侍奉神，彼此交通，切实相爱，共同长进。最好不要到败坏的教会里面侍奉，绝对不能到假教会里面！那么，我们怎样分辨这些教会呢？让我们分享一个题目：圣而公之教会。
主题：认识圣而公之教会，对有形的地方教会，要根据圣经教导去辨别，免得入了迷惑。
本论：
　　　　　 从［因噎废食］的成语典故，解释人们对圣而公之教会的误解。不能因为有假弟兄、假基督徒、假传道、假教会，而不用弟兄、基督徒、传道、教会这些称谓（称呼）。对人、事、物的认识，不在与他们的名称或外面，而在于他们的实质或里面。
（一）无形的圣而公之教会:
　１. 圣而公之教会的圣经标准:
　（１）上帝从创世之前在基督里所拣选的人――名录羔羊生命册上的人：
弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
赛4:3主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
（２）旧约中一切信靠神的、属神的子民：（参来１１：４－４０）
创26:4-5我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
　　　 （３）新约中一切信奉主名、重生得救的人：
约一5:12-13 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
彼前1:2就是照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。
　　 ２.灵魂在天上乐园中的圣徒――教会；（参来１１：４－４０）
弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
帖前4:13-14 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
路23:43 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
路16:22ａ后来那讨饭的死了，被天使带去放亚伯拉罕的怀里。
　　 ３.在地上生活的信奉主名、重生得救的人：（约一5:12-13；彼前1:2）
什么叫圣而公之教会呢？圣而公之教会，就是上帝按照祂永恒的旨意，从全人类当中，自全世界的开始到末了，透过祂的儿子藉着祂的圣灵和话语，为自己选召、聚集、保守并存留一群选民，在基督里、在真实信心、永生生命里联合一起，直到完全得赎；目的是叫我们一起敬拜侍奉上帝，荣耀祂的圣名，得享永生，使我们在基督里、在真道上同归于一；并且我是，也永远是这群体里有基督生命的一员。
　　　　　 简要地说，圣而公之教会，就是从亚当到世界的末了，照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。
（二）有形的圣而公之教会:
有形的圣而公之教会，也被称为“大公教会”或“普世教会”。早期教会，古教父们，把“大公教会”用作正统教会的同义词，就是真教会，在各处传讲并持守圣经真道――生命之道的教会。
１.圣而公之教会――大公教会的实质：
　　　　 基督教会是被圣子和圣灵从世人中呼召出来一群人。教会不是人的工作，而是上帝的作为；基督成全的恩功，使得上帝借着圣灵重新住在信奉主名的人里面，愿意在那里居住和工作。
　　　 ［圣］是指：教会是永生神的家，是真理的柱石和根基，是在基督里的，是属神的，是圣洁的。
　　　 ［公］是指：教会的普世性。就是说，普天下各个地方的信奉主名、重生得救的人们，都是基督的身体；各个地方的真教会，都是基督教会，都是连于元首基督。
　　　 ［大］不是指：教堂大；组织大；群体大；名气大；更不是牌子大，气派大，权势大。
而是指：神的儿女分布的地区广大，不论在哪里寄居的基督徒，不分宗派或群体，只要是信奉主名、重生得救的基督徒，都是神的儿女，都是连于元首基督，都可以在基督里、在圣经真理中、在生命里面彼此交通，互相帮助，彼此切实相爱。
　　 ２.一个纯正的教会：或称地方教会，基督徒团契，是普世基督教会的一部分。
林前1:2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
　　　 （１）她的信仰告白与基督及众使徒的教训一致，并持守真道：
弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
约15:17-20我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
　　　 （２）她的权柄是从基督和圣灵而来，并且惟独按照圣经真道中所设定的真理原则治理教会：
太28:18-20耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
彼前5:2-3务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
教会的圣职人员完全由教会根据圣灵的引导和圣经有关的真理原则而按立，教会以外的任何个人或组织、权势无权干涉。（弗4:11-13；太10:1；路10:1；徒6:3-7；彼前5;1-3）
（３）这些真理是来自圣经中明确启示的原则，或是源于圣经中引申出来的必然结论。
（例如：三位一体上帝的真理；正统的信经、信条等等基要真理；合乎圣经真理的信仰告白。）
　　 ３.纯正教会的标记：
例如：以弗所教会（启2:1-7）；示每拿教会（启2:8-11）；非拉铁非教会（启3:7-13）.
（１）教义的纯正；在教会中宣扬纯正福音的教义：
Ａ.正统的、公认的信仰告白：例如，使徒信经，亚他那修信经，尼西亚信经，迦克墩信经。浸信会信仰告白，等等。
Ｂ.正统的、公认的信条：例如，海德堡教理问答，比利时信条，多特信条，韦斯敏斯特信条，韦
斯敏斯特小要理问答，等等。还有：新生活，新生命，门徒之道，牧者之道，提摩太培训等等。
Ｃ.纯正教会教导的标准：（弗2:20；彼后2:20-21;3:16-18；启22:18-19）
ａ.持守圣经真理为我们信仰生活的最高的标准和权威――圣经都是神的话语；
ｂ.持守纯正教会的纯正传统：
它有三重标准：一是普世性――被各处纯正的教会所接纳、相信。
　　　　　　　　 二是古旧性――始终被教会所接纳、相信。
　　　　　　　　 三是一致性――被所有的教会接纳、相信。
　　　 （２）合乎圣经真理原则的正常牧养，并执行基督所设立的两大圣礼—施洗，擘饼：
　　　 （３）教会、基督徒之间的彼此相爱：（约13:34-35；约一3:16；4:11-12）
（４）对圣经所规定的福音真道的合理施行，包括教会的惩戒――在惩治罪的方面执行教会法规。
　　 （太18:15-17；林前5;5,11-13）
（三）基督徒当怎样选择教会的团契：
１.什么是败坏的教会？
　　　 （１）尽管宣讲福音基要真理，但是同时又在这些真理上加添了圣经真道所没有的，或是与之不一致的其他东西的教会；例如：别迦摩教会（启2:14-15），推雅推喇教会（启2:20-21）
启22:18-19我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
彼后3:16 他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
ａ.别迦摩教会：启2:14-15［在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们契祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。］
＊耶洗别因推行巴力崇拜使以色列人陷入不道德与拜偶像的罪中(参徒15:28-29)。
＊＊翻译成“尼哥拉一党人”的希腊语是“征服”与“人们”这两个词的音译(尼哥拉)，因此，尼哥拉主义是作为一种控制人而非服事人的系统从历史上传流至今。“尼哥拉人一党人的教训就是夸张过讲基督徒信仰的自由企图在信仰上与异教妥协”
ｂ.推雅推喇教会：启2:20-21，24［然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，契祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。 至于你们推雅推喇其馀的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。］
（２）借着人的各样遗传，与其他权威，使教会对真理的宣讲成为枉然，并且败坏了基督所设立的两大圣礼的教会。以致教会失去见证，行为不冷不热，或是无一完全。例如：老底嘉和撒狄教会。（另参出32:1-10；林前11:27-30）
ｃ.撒狄教会：启3:1ｂ-2［我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。］
ｄ.老底嘉教会：启3:15-17［我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。］
　　 ２.什么是假教会？
　　　 （１）那种在基督及其公义之外，另立一种根基的教会。（王上12:28-33）例如：“因爱称义”。
加1:7-8［那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。］
　　　 （２）那种拒绝圣经基要真理中任何一种教训的教会。
启22:18-19［我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。］
　　　 （３）那种根据自己虚空的妄想来解释圣经真道的教会。例如：理性派，新神学派。
提前6:20-21 ［提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！］
西2:8［你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。］
（４）那种在基督以外另寻求并依靠属世权势的教会。
亚4:6［他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」］
　　　　　　 这样的［教会］，不论它是否有什么别的次序或惩戒，也不论它怎样吹嘘自己的殿堂、祭司制度、历史源流，或是什么统绪，都不过是一个假教会而已。
３.基督徒当怎样选择教会的团契：
　　　 （１）在纯正教会中的基督徒应当感恩，用心灵、诚实、按真理敬拜神，坚守圣经真道。并为败坏的教会代祷。
　　　 （２）在败坏教会中的基督徒，应当为这个教会恒切祷告，求神差遣祂的仆人，用圣灵和大能的明证传扬纯正的福音真道，祈求圣灵用神的道把教会洗净，使悖逆的信徒认罪悔改，归向神，听命顺服。
　　　 （３）在假教会中可能有极少数真基督徒，他们发出的信息和见证，或多或少地见证了这些教会的　错谬。但是他们处在极大的危险中，所以我们邀请其中的真基督徒赶快从那里出来，不要同流合污。
结束语：
基督教会可以分为无形的教会和有形的教会。无形的圣而公之教会，就是从亚当到世界的末了，照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；她包括旧约中一切信靠神的、属神的子民和新约中一切信奉主名、重生得救的人。有形的圣而公之教会，也被称为“大公教会”或“普世教会”，就是在各处传讲并持守圣经生命之道的教会。有形的自称为“教会”的，又可分为：纯正的教会；败坏的教会；或假教会。在这淫乱邪恶、弯曲悖谬的世代里，我们基督徒更当谨慎小心，明白并运用圣经真道，留心分辨周围或外边的所谓“教会”，选择到纯正的教会里去敬拜侍奉神，彼此交通，切实相爱，共同长进。如果你是在败坏的教会里面侍奉的，应当为这个教会恒切祷告，求神差遣祂的仆人，用圣灵和大能的明证传扬纯正的福音真道，祈求圣灵用神的道把教会洗净，使悖逆的信徒认罪悔改，归向神，听命顺服。千万不能到假教会里面去。我们邀请假教会里面的真基督徒赶快从那里出来，不要同流合污！
初稿于２００５年２月４日２３：００