启示录的启示
读经：
启示录一章一节至三章二十二节：从略。
启示录的目的
启示录是主耶稣基督的启示。这里有一卷书不仅指明将来的事，也指明耶稣基督的人位。许多人为预言的缘故读启示录，但启示录虽然有预言，却不是一卷预言的书。这一卷书特别标明为「耶稣基督的启示」（一1），因为它的目的是要指明基督是谁。启示，就是对主的揭示；乃是拉开幔子，揭示耶稣基督的人位。不是基督藉这卷书启示甚么，乃是这卷书启示祂。不是祂表明某些事，乃是这卷书将祂表明出来。这卷书不是启示基督如何施拯救，或基督如何加能力；它乃是启示神的羔羊在神的计划里，如何与神的宝座有关。我们以为我们若认识耶稣基督作救主，就有了对祂的启示；我们若认识祂作能力，就有了对祂的启示。但这卷书的启示，乃是祂与神宝座之关系的启示。在本书的开始，我们看见宝座前的羔羊；在本书的结束，我们看见宝座上的羔羊。这卷书的目的，不是表明要来的事；它表明要来的事，不过是要启示基督是谁。许多人研读启示录，因为他们受头脑好奇的驱使，不是受渴望认识主的驱使；这样的研读没有属灵的价值。启示录的基本目标，不是要向我们揭示关于要来的事、关于撒但、关于敌基督，或罗马帝国的复兴，或者教导我们关于被提或千年国，乃是要启示基督，使我们认识祂。我们若清楚关于主的事，就会认识要来的事。神的次序不是先认识将来的事，乃是先认识主，然后我们就会认识将来的事，没有任何难处。约翰记载「凡自己所看见的」，这些事包含于「神的道，和耶稣基督的见证」里（一2）。要来的事宣告出来，是要表明「神的道，和耶稣基督的见证」。神的道乃是启示神心里的事。
我们基督徒有两件关切的事──以往和将来。倘若救恩只达到现在的地步，那怎样呢？启示录的目的就是要答复这问题，不是要答复关于大灾难或敌基督的问题。在创世记的开头，我们看见一条蛇；蛇的结局将如何？起初我们看见咒诅；那咒诅的结局将如何？起初我们看见生命树；这树的结局将如何？起初我们看见死与罪；这些事最后的结果将如何？我看见它们的开头，但它们的结局如何？我的结局将如何？神在我身上起了头，但结局将如何？
「主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。」「我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」（一8、17下-18上）我们认识基督是阿拉法，但启示录告诉我们，那是阿拉法的也是俄梅戛；我们认识基督是首先的，但启示录告诉我们，那首先的也是末后的；我们认识基督是初，但启示录也告诉我们，那是初的也是终。基督是我的初，祂也是我的终；基督是我的阿拉法，祂也是我的俄梅戛。耶稣基督是我一切问题的答案。这卷启示录不是许多印和许冬号的问题；它不是关于部分被提或全体被提的启示。它不是对我们头脑思索的答案，乃是对我们属灵需要的答案。这世界的结局如何？政治局势的结果如何？我的结局如何？每件事在主耶稣基督里都有其结局。当祂坐在神宝座上的时候，一切问题都解决了。
{\Section:TopicID=326}谁有资格读启示录
谁有资格研读启示录？我们可以在约翰的历史中找答案。约翰所得的第一个启示，记载在启示录一章十二至十八节。他所得的第一个异象，不是事物的异象，不是事件的异象，乃是耶稣基督之人位的异象。人若没有看见约翰所记的第一个异象，就没有资格研读他所记其后的异象。那第一个异象启示主是谁，接是要来事件的异象，这些是祂之所是的结果，并且为在宇宙中启示祂的所是开路。除非我们先有这启示，否则对要来事件的知识就只会激起好奇，使我们自高，并产生混乱，甚或不信。启示录的目的是要引导我们认识耶稣基督，不仅要认识祂是救主，或使人成圣者，乃要认识祂是宝座上的王。人惟有看见了宝座上的王，并且仆倒在祂脚前像死了一样（一17），才有资格研读预言。
甚至曾躺在主怀里的约翰，对主也必须有使他在尘土中被破碎的启示，才有资格看见启示录进一步的异象。这第一个看见对所有其它的看见是基本的。我们必须认识启示录一章所启示的主，才能领会启示录后各章所启示的事。惟有如此，我们才能看见那些事的原因，及其正确性。
在这之前，约翰认识主的爱，但他不认识主的威严。他认识主是怜恤的救主，但他不认识祂是荣耀的王。被启示在众教会中间的，乃是这位主，所以今天我们能认识这位主。我们这样认识祂，才为争战装备好。使人成为战士的，乃是这样的异象。今天教会的信息是救恩。但我们的负担不只是宣扬主的救恩，乃是宣扬主的争战。启示录表明主不仅是救主，祂乃是王，祂这位王向一切违反祂国度的宣战。人若没有看见主的爱，就不能宣扬救恩。人若没有看见主的威严，就不能宣扬争战。要来之事的目的，是要摧毁仇敌，并带进这位王。这些事启示出来，不是为好奇、讨论和闲谈提供材料。
神在启示录里所要作的，乃是藉约翰，表明在约翰福音里基督所没有被表明的那一面。在福音书里，我们看见基督是救主；在启示录里，我们看见基督是王。在福音书里，我们看见阿拉法；在启示录里，我们看见俄梅戛。在福音书里，我们看见祂的爱；在启示录里，我们看见祂的威严。在福音书里，我们看见主腰间束带，为服事；在启示录里，我们看见主胸间束带，为争战。在福音书里，我们看见祂温柔的眼目，使彼得溶化；在启示录里，我们看见祂的眼目如火焰，光照并烧毁。在福音书里，祂的声音柔和，祂口出恩言；在启示录里，祂的声音可畏，如同众水的声音，并且从祂口中出来一把两刃的利剑，审判祂一切的仇敌。
我们认识主是神的羔羊，是世人的救主，这并不够；我们也必须认识祂是神的基督，是神的君王，是神的审判者。我们看见祂是救主，就说，何等可爱！我们看见祂是王，就说，何等可畏！我们看见祂是救主，就靠祂的胸膛；我们看见祂是王，就仆倒在祂脚前。前者产生感谢，后者产生赞美。我们看见祂是王，就像看见另一位基督一样；就像经历另一个救恩一样。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》
※ 启示录二至三章里有七个教会。神从当时小亚西亚这么多的教会当中，特别拣选出这七个教会来。神的目的，乃是要将这七个教会拿来作预言的教会，预言说，教会的道路在地上到底是怎样的。给我们看见，甚么种的教会是祂所定罪的，甚么种的教会是祂所喜欢的。总之，启示录二至三章是说教会的道路，注意教会的事要怎么作才能讨主欢。── 倪柝声《初信造就》
※ 启示录二至三章的七个教会，头三个和末了四个分作两段。头三个教会都已经过去了，它们没有主再来的应许；后四个教会有主再来的应许(起二25；三3，11，21)，所以定规今天都存在，且要继续一直等到主耶稣再来。── 倪柝声《初信造就》
※ 二至三章七封信内一般的次序︰(1)称赞；(2)定罪；(3)警告；(4)劝勉；(5)鼓励；(6)应许。── 牛述光
※ 七个教会是预表七个时代个个特出而不同的教会︰(1)以弗所教会预表第一世纪使徒时代的教会，从五旬节至约翰离世(主后百年)为止。(2)士每拿教会预表大遭患难的教会，从约翰离世至康士坦丁帝(100~311年)。(3)别迦摩教会预表政教合一，与世俗为友的教会，从康士坦丁帝到教皇贵格利第一(311~590年)。(4)推雅推喇教会预表黑暗时代藉政权逼迫神的真儿女的教会，从教皇贵格利第一到路得马丁(实际是继续到主再来，590~1517年)。(5)撒狄教会预表更正教，路得马丁到卫斯理约翰(直存到主再来，1517~1727年)。(6)非拉铁非教会预表爱弟兄而又奋勇布道的教会(1727~现今)。(7)老底嘉教会预表冷淡堕落却是遇到主来的教会。每时代中，可能同时并有这七个教会的光景，因为当时七个不同的教会是同时出现。── 牛述光
【启示录是给人遵守的书】启示录的特点，是以豫言为性质的。不只七印、七号、七碗是豫言，连七封书信也是豫言。神在亚西亚拣选当时的七个教会来代表所有其它的教会，把豫言放在她们的身上。我们要特别注意的就是：「念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的」(一3)，和「凡遵守这书上豫言的有福了」(廿二7)。因此我们可以说，这些豫言都是神的命令。外面虽然穿上豫言的衣服，里面却是神的命令。这一本是实行的书，不是研究的书。这里的豫言是给人遵守的。不要遵守的人，怎能明白启示录呢？─ 倪柝声《教会的正统》
【几件事】
一、所看见的事(一章)︰基督的异象
二、现在的事(二~三章)︰基督对教会的见证
三、将来快成的事(四~廿二章)︰基督的再来(四至十八章是一七中的事，而四至十一章是一七之前半，十二至十八章是一七之后半。十九至廿二章是千年国始末的情形)── 牛述光
【几个『七』】
一、引言(一1~8)
二、七教会(一9~三章)
三、七印(四1~八1)
四、七号(八2~十一章)
五、七奥秘(十二1~十四章)
六、七碗(十五1~十六章)
七、七样审判(十七1~十九10)
八、七样胜利(十九11~廿二5)
九、结语(廿二6~21)── 牛述光
【几个审判】
一、主对教会的审判(一至三章，审判先从神的家起首)
二、主对地上敌基督国权的审判(四至十六16)
三、主对假教会(即宗教)的审判(十六17~十九)
四、千年国度中的审判与最后白色表座的审判(廿~廿二)── 牛述光
