第十条诫命：不可贪恋他人的一切所有。出20:17 「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」上帝维护祂凭着自己至高无上权能、公义、慈爱护理万有的神性尊荣。祂要人们运用祂给各人的丰富供应，殷勤做工，尽自己当尽的本分，就能维持生活的需要，而无需贪图他人的一切。人受造时便有对上帝的渴慕：人不是自足性的，他不能自我满足。他发现自己必须借助于自己以外的什么存在才能得到满足，灵魂和身体都是如此。身体必需有上帝创造的空气、阳光、雨水和衣食、居所……才能维持健康；而灵魂则必需有一些属灵的和无限的东西――那就是上帝的本身，才能满足他无限完美的渴望与需求。这种无限完美的渴望与需求也正是上帝在创造始祖的时候，放在人里面的。基督耶稣灵魂的食物就是遵行天父的旨意（约沙法：34），祂的身体需要属世的饮食，祂曾经饿过、渴过（太4：2；约19-28）。然而，人类犯罪之后，这种渴望被罪恶玷污、败坏、扭曲而失真了。他被魔鬼用罪牵着自己的私欲，竭力寻找在上帝以外的世俗东西来满足自己灵魂体之罪性的无限需求，结果是欲豁难填，罪债如山。学过数理、哲学的人们都清楚，有限的世俗物质与精神再文明到什么程度，它仍然是有限的，那么，有限的东西再多，怎么能够满足无限的渴望与需求呢？中国有句名言：“以酒解愁愁更愁，抽刀断水水更流。”禁止的罪：禁止灵魂和身体的邪恶倾向，因为原罪包含人里面被扭曲、败坏了的上帝的形象。灵魂失去真光、真爱、圣洁、生命、平安。与此相反，人已经“死在罪恶过犯之中……行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”（弗2:2-3），属灵生命关系与神隔绝了（赛59：2）。禁止因不满现状而贪恋他人的一切（出20:17）。禁止坏脾气――厌恶一切美善，消灭圣灵的感动，藐视先知的讲论（帖前5:19-20）。禁止不驯服的心（参考――罗1：18－32）。禁止在罪中喜乐，就是为别人的罪或者在反思自己犯过的罪时感到喜乐。（提后3:1-5）禁止怀有虚妄的思想。（参考――罗1：18－32）C、当尽的本分：a.昼夜思想神的话语（诗1：1－3），以真理为带子束腰（弗6：14）。b.我们应当以与基督的联合和相交而感到满足（腓3：8）。c.必须恨恶罪恶，远避淫行与偶像（诗45:7;97:10;帖前4:3;约一5:21）。d.要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5:16-18）。e.要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做（帖前5:21-22）。f. 我们当以基督耶稣的心为心（腓2:5），以柔和谦卑的心与主同负一轭（太11：29）。g. 常存敬虔加上知足的心（提前6:6）。“只要有衣有食，就当知足”（提前6:8）。“我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能做”（腓4:11-13）。f. 仰望为我们信心创始成终的耶稣（来12:2）。g. 「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」路10:27“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申6:5）。我们对照十诫命这面望远镜，就能看见上帝那无限、绝对、永恒、不变的圣洁、公义、良善的神性威严、荣耀、神圣不可侵犯，从而产生对上帝的敬畏与尊崇；我们对照十诫命这面显微镜（放大镜），就看到自己罪恶、败坏、丑陋的本像与本性，进而降服在这位至圣至诘至荣至尊至善的上帝面前；但是，我们如果单靠十诫命却不能来到上帝的面前，因为十诫命不是恩典之约，我们无法靠着它达到上帝在十诫命里面的圣洁、公义的要求，人非圣洁无法也不能来到上帝面前（利11:45;19:2）。因而，我们唯独信靠、听从曾经为我们钉死在十字架上的上帝羔羊救主基督，唯独靠赖基督耶稣的宝血才能成为圣洁，唯独披戴主耶稣所成全的义袍才能遮盖我们赤身的羞耻，唯有奉靠我们主救主耶稣基督的圣名才能来到至高无上的圣天父的面前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。透过十诫命，我们看见天父上帝的慈爱是何等的大，祂不仅爱祂的子民、儿女，亲自向他们显现、行十大神迹并借着逾越节羔羊的血拯救他们脱离埃及为奴之地，如鹰将他们背在翅膀上，带来归祂，并且与他们立约，颁布十诫命，好叫子民常常纪念祂的恩典，靠赖祂的恩典，常存感恩的心谨守遵行祂的命令，追求圣洁，免得因远离祂而被世俗同化、被撒旦掳去，以致遭惹祂公义的愤怒。祂也爱每一个人，祂不仅爱以色列人，也爱他们的仆婢，爱住在他们中间寄居的外乡人，祂还爱大地和住在其上的牲畜、走兽。为什么上帝这么爱他（它）们呢？因为他（它）们都是祂亲手创造的，而且是按着祂自己的旨意被创造而有的（启4：11）。所以，上帝命令祂的子民万不可忘记祂的创造之恩和拯救之恩，单单敬拜侍奉祂，听从祂的恩言，就必蒙福；而不可雕刻、敬拜任何偶像惹动神的怒气；要敬畏、遵崇、维护耶和华上帝的圣名，不可妄称、亵渎祂那至高无上的圣名，因为祂的圣名代表祂的本体和祂的一切。并且命令祂的子民要守安息圣日，在神所赐予的七天中，要分别一天为圣日，聚集专心敬拜侍奉祂，因为，唯有祂配受如此的敬拜侍奉，而且一切被祂所造的都当在祂所治理的各处敬拜称颂耶和华上帝。祂命令我们要孝敬父母，尊重尊长、权威，尊重、爱惜邻舍的生命、财产以及他的一切所有；尊重、维护邻舍的人格尊严、名誉，不可作假见证陷害邻舍；满足于慈爱的上帝给自己的恩惠供应，而不可贪恋邻舍的一切。这一切命令是何等的神圣威严圣洁荣耀，对我们又是何等丰盛的慈爱和怜悯。然而，人类和以色列人的历史事实完全证明了我们世人是何等的悖逆、妄恩负义，不愿意听从神的命令。从我们的始祖亚当以来，世人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。我们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。我们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；其实主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，神任凭我们世人放纵可羞耻的情欲。女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。我们既然故意不认识神，神就任凭我们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 我们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而我们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗1:21-32）。不但如此，就连神的选民以色列人（犹太人）也是嘴唇上敬畏神，心却远离神。士师时期以色列中没有王，各人任意而行（士21:25）。北国以色列一直陷在尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气（王上16:26），并且敬拜迦南人的神祗巴力，并且传染到犹大（王上16、王下8章）。南国犹大 “中间的首领是咆哮的狮子；他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。他的先知是虚浮诡诈的人；他的祭司亵渎圣所，强解律法”（番3:3-4）。 “他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶”（弥7:3）。 因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎（耶6:13）。“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有”（罗3:10-12）。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3:20-26）。我们既然知道创造万有的上帝是何等的神圣、圣洁、威荣可畏，我们自己的罪孽是多么深重，其后果是何等可怕，神的慈爱是何等长阔高深，基督耶稣的救恩和权能是何等的浩大丰盛，施恩的圣灵上帝的感动、代祷、运行、充满是多么必需、及时、殷勤、可爱、可亲、有力，三位一体上帝的权柄、能力、智慧真是无限量的强大、稳固、恒久、活泼、广博精深，那么，我们就当降服在祂的面前，天天省察自己，认罪悔改，归正在神的旨意中；既然知道自己在遵行十诫命方面是何等的软弱，就当把自己看的合乎中道，总要看别人比自己强，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，与主内众肢体彼此联络作肢体，彼此认罪，彼此切实相爱，共同建立基督的身体。就当靠赖主耶稣基督的圣名和恩典，听从祂在十诫命中的命令，执行基督吩咐的大诫命――尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神、单单侍奉祂，而且要爱人如己；我们要靠主常常喜乐，以敬畏、信靠神的心不住祷告，无论顺境逆境，凡事感谢神的恩典，顺服、顺从上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意。我们不但为自己得到神在基督里所赐给我们这么丰盛的恩典而感恩、喜乐、顺从，而且要牢记基督耶稣颁布给我们的大使命，追求圣灵的充满，顺从圣灵的感动与引导，凭着圣灵的能力，与众肢体一道，为基督耶稣作诚实美好的见证，传扬基督的福音，带领更多的人信奉主耶稣的名悔改归向神。愿耶和华的荣耀充满全地！愿这世上的国早日成为我们的主神和主基督的国！阿们！王微仆初稿于2007-8-16参考书目：

《基督徒理所当然的侍奉》，第六卷律法论，著者：威莱姆斯.布雷克博士；译者：王志勇牧师；中国改革宗出版社。