【说白谎黑谎】谎言有两种：（一）害人伤人之谎言为黑谎；（二）无害于人，只是躲避难处。免叫别人为难，社交应付等所说谎言，这叫白谎。例如：没吃过饭，答已吃过了；有货不愿卖，说已卖完了；医生为病人医病，不说实话。
【世界上最坏的东西】伊索寓言里有有一故事：一天，桑特拉教伊索去买『世界上最好的东西』回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：『舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？』桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？』伊索不慌不忙的说：『古人不是说：「祸从口出」吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」就如经上所记：「没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。』又说：「舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点情最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。并且是从地狱里点着的。』
【心里还想讲】一个七岁的小姑娘说了污秽的话，妈妈把她关在黑房子里，等爸爸回家来教训她。晚上爸爸把地领到洗脸房里去对她说：『你说了污秽的话了，是不是？』『是的爸爸！」小姑娘哭了。『说了污秽的话，应该把嘴洗一洗的。』爸爸一面说着，一面用手巾湿了水，擦上肥皂，便来替她洗嘴。肥皂放在口中，是不大舒服的，小姑娘大大哭了。『下次还敢再说污秽的话么？』『不敢了，』小姑娘一面哭一面回答。吃饭的时候，爸爸很得意的把一次管教的经过告诉妈妈，末了说：『她已经承认下次再也不敢说了。』但是想不到这小姑娘猝然的插上一句：『爸爸是的，我的嘴是不敢讲了，但是我的心里还想讲哩！」父母都哑然了。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！
【谎言收不回】有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：「我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。』也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：「我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？』农妇说：「不说一件，十件也可以的。』牧师说：『好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。』妇人拿着鸡毛来了。牧师说：『请你淖砒这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。『妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：「请你再到街上去把鸡毛拾回来。』妇人凝视牧师说：『必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？』牧师说：『你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。」凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各布书三章五至十节）
【说谎如同撒花种】说句谎话，一般的人都以为是一件平常的事，要知话一出，不能收回。故而有人认为说谎的人，比较制造伪币的人还要罪孽深重。因为造伪币的人一旦痛改前非，可把以前所发伪票悉数收回；谎话一出，永无收回希望。凡人听到读到一句谎言，这个谎言之毒即刻留在其人心上，永远不能洗涤。从前有个喜欢造谣生事的妇人，到牧师前认罪，牧师也不说什么话，给她一包花种，叫她撒在土中，她很奇怪这样忏悔方法，于是照他吩咐作了。不久种下去的种子开花结种子了。下次去见牧师，牧师叫她把以前撒出去的种子一一都收回来。她说这事怎能作得到呢！说谎话也像撒花种子一样，说了出去，又长种子，永远不能再收回来，并且越传越广。牧师就用这样的教训，警惕她的说谎罪恶，使她觉醒过来，说谎是个大罪。
【话语的力量】一句不小心的话可能引起争端；一句残忍的话可能毁坏人的一生；一句苦毒的话可能注射仇恨；一句野蛮的话可能是致命的打击；一句恩慈的话可能使崎岖化为平坦；一句喜乐的话可能使暗路变为光明；一句合宜的话可能使紧张成为轻松；一句爱心的话可能治愈创伤、转祸为福。
【求主把守我们的嘴唇】有位先生演讲，婆婆妈妈的说个没完，后来有一个人忍受不了，便从边门溜了出去。在走廊上他遇见一个朋友。朋友问他：「演讲结束了没有？」「早就结束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎样结尾！」我们很同情这个人，事实上，我们在聚会中也见到过许多一开口就不知道怎样闭口的人。求主给我们智慧，才不致于言词过多，废话连篇，对别人没有造就。
【宝贵的静默】使一个人的心对别人中了毒是一件很容易的事。毁谤人的人，在世上所施行的毁灭是无法测量的。人们的名誉被他们弄糟，人们的友谊被他们破坏，嫉恨的心被他们挑起，家庭被他们拆毁，人心被他们刺伤。我们总不可轻易传述那些说人不好的话，使这些话藉我们的口播散开。我们总不可随便说别人的坏事。我们不知道这些话到甚么地方纔停止不再留传，也不知道从这里要长出甚么来，更不知道这些话要毁坏多少人。话一说出来便不能收回。最好封锁我们的嘴唇，不轻易说别人的不好。这种静默总不会使我们后悔的。
【闲话出于懒惰】埃默森说：「工作最少的人闲话最多。」实在说对了，你不做事，闲话自然多；你一直在忙着做事，就没有时间说闲话了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔别人了。
【安静】我看现在的信徒，有一个缺乏，就是话太多，没有「立志作安静人」(帖前四11)。许多人太不活泼；许多人却太活泼了！多受神恩的人，他的头必定低下。就是因为没有在耶稣基督里深根固柢，所以就难免轻佻了。箴言说，「愚味人……只喜爱显露心意」(箴十八2)。这是何等的真实！多是未受神造就的人，好表明他的长处。如果我们多在主里面，受祂的栽培，则我们必定同杰里迈亚说，「我因你的感动，独自静坐」(耶十五17)。安静的生活，多是散布香气的生活。我们若少说一点话，则我们所说的，必定更有能力。多言乃是灵性的罅隙。主耶稣论圣灵说，「祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。」「因为祂不是凭自己说的」(约十六14，13)。满有圣灵的人，也必有此生命。不是从主受的，不告诉人；每一句话，都不凭自己说。并非爱说甚么就说，乃是听候主的命令才说。我们若真是在这一点上顺服圣灵，则我们平日的话语，将要减少了一半还不止！这样才能荣耀主。圣灵是在话语上荣耀主，则号称满有圣灵的人当如何？
我们的天性是何等的爱发表我们所知道的！在主里先进的兄姊们，若有甚么训诲，是我们所一知半解的，我们何等的爱说，「这个我已经知道了……是，我就是如此作！」主的仆人讲道的时候，我们何等的爱发问，我们不像其余的听众，对他所说的毫无知识！那知，我们所不知的地方还多哩！那知，我们的勃勃欲发，就是证明我们知识的肤浅。安静的生命，乃是真有知识的生命！在群众热烈的欢迎时，安静──不是闭口不，乃是于心无动──是何等的不易！这时的试探就是加上一些话语，间接的或直接的传扬自己的长处。此时若能不受外界的感动，而持之以冷静态度，是何等的好呢！被人轻看藐视时，我们少有能处之安然泰然，而不发背后怨言的。更少的，就是不特无声于人前，而且默然于主前；因为里面的人，并没有受刺激。
安静的生命，乃是在灵中安静，不为外界所动，不只寡言而已。世有生来寡言笑的人，世无生来「安静」的人。寡言笑者，其衷心的纷纭一如他人，间亦有更甚的。然而安静的人，必定是寡言的。紧咬牙根、不发言的，并非安静，因为其人心中已经纷乱了。若非十字架深深的在人心里作工，则他断不能安静。惟有让圣灵将十字架的意义，作工于我们里面，以致我们藉圣灵管理我们的自己，才有安静的可能。我们的主真是我们的好榜样：当众人要强迫祂为王，祂却退到旷野去(约六15)；当祂站在彼拉多前，祂却一声不作(太廿七12-14)。祂外面的没有声音，就是表明祂里面的没有惶手同。
【言多必失，祷多必得】这是一句至理名言，可惜我们基督徒总是说话多，祷告少。
(一)说话会失去能力，祷告能得着能力。有人说得好，属灵的恩典，往往一夸口就没有了，参孙是一个最好的例子，能力离开了他，就是因为他多嘴。但祷告却是我们得能力的秘诀。
(二)说话会误事，祷告能成事。俗语说，祸从口出，口舌招尤，一言可以丧命，一言也可以丧邦。这就是为甚么圣经说：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。」尼布甲尼撒因一句还未说完的夸大的话，便被赶离王位，吃草如牛。但祷告常能成就我们不能成就的事。
(三)说话会忘形，祷告能见真我。一个人多说话，会得意忘形，自吹自擂，连本不想说的、不该说的都说了出来，结果令人轻视，自己后悔。但藉祷告亲近主，就像以赛亚那样的看见自己是一个嘴唇不洁，住在嘴唇不洁的民中的人。
