【船主临终得救】从前有个船主，名叫顾约翰，顶会骂人，在他手下的大副二副三副都是个骂人能手。一天顾约翰得了暴病，知道自己快死，他就悔改，并请大副前来为他祷告，大副说：『骂人学过，祷告欠学。』他又请二副三副都来，他们也都爱莫能助。他说：『你们既然不会祷告，请拿一本圣经读给我听；』『我们也没有圣经。』末了找到一个十五岁的小伙夫，他是天天读圣经，也会祷告。顾船主说：『孩子！我现在快要死了．请你读一段圣经给我听。』他就读以赛亚书五十三章四至六节：『他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知她为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因她受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在她身上。』读完，顾约翰说：『这与我有什幺相干呢？』『你须相信阿！」『怎幺相信呢？」小伙夫说：『我母亲还教我一个读法，我按她的法子读，我就相信了。现在我把这个法子告诉你，请你与我一同读。』『她诚然担当顾约翰的忧患，背负顾约翰的痛苦，顾约翰却以为她受责罚，被神击打苦待了。那知他为顾约翰的过犯受害，为顾约翰的罪孽压伤；因他受的刑罚顾约翰得平安；因她受的鞭伤顾约翰得医治。顾约翰如羊走迷，顾约翰偏行己路，耶和华使顾约翰的罪孽都归在她身上。』读完，这孩子问：『顾船主！你是这样的相信幺？我告诉你，我母亲当初教我这样读法，我就相信耶稣挂在十字架是为我，从那时到如今，我心里常是平安喜乐，劝你也要这样相信罢！」顾约翰说：『我愿一心信神的儿子。』隔一会儿，他就欢欢喜喜的去世了。
?【查理你吃什幺】从前有个孩子吃蜜，他的父亲问他说：『查理你吃什幺？」『吃蜜。』『什幺味道？」「甜。』『怎幺样的甜？」『顶甜。』『怎幺顶甜？』『顶甜顶甜；』怎幺顶甜顶甜？』小孩就用一个指头，蘸在蜜里．再把指头送人父亲嘴里，父亲一尝，方才体验真是顶甜。『你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」（彼得前书二章三节）『你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」（诗篇三十四篇八节）
?【准备留美的就学美国时尚】这里有一个儿子，他的父亲想要把他送到美国去（他要如何装扮呢？他要否留心中国人的长衫马褂，何种是最时尚呢？他要否研究中国人的进退揖让，如何方合乎礼呢？以及中国人许许多多其它的事物吗？他断不如此。他现在快要去美国了。他现今的心，不是要多认识中国，乃是要学彼邦风俗时尚，学习如何运用刀叉，如何握手脱帽；也要详知美国人的嗜好，恨恶，以及个人习尚，还要查询美国人的心情，性质。说英语时，要加美国人的腔调；行路时，要学美国人的步武；衣服帽履，都要一一求会美国时尚。总之，快往美国者．都有一种天然心理，一举一动都要毕肖美国人。如果信徒知道他已有了永生，乃是天上的国民，他就必定要在事事上— — 言语，行事，为人— — 学习天上的模样。不知自己是得救的，必与世人同流同化。弟兄阿！知道自己是得救的．并无叫他随便犯罪的危险；反之，知道的却要天天专心思念上面的事，这是信徒的灵历所充充足足证明的。要往美国的，如何要学作美国人；要往天上的，也自然如何学作天上的人。
?【读路加福音浪子回家的故事】有一卖书先生，手里拿着许多圣经，走到乡下去卖。他到了一家，就把圣经故事，讲解一点给那一家的人听，那家妻子就买一本新约。那钱是她自己作工得来的。她就拿着这本新约，放在家里，打算等到有空时候去念。后来，她的丈夫回来了。这个丈夫是个工头，常常酗酒，行为也不大好。他一看见家里有本新书，就问他的妻子说：『这本新书是从什幺地方来的？』妻子告诉他后，他就大大发怒，怪他妻子将那有用的钱，去买无用的书。妻子就对他说：『家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。』丈夫就说：『好，一半就一半，那幺，这一本书，我也有一半。』就把那本新约撕作两半，再把一半放在自己衣袋里面，气忿忿的到他工场去。那几天他被派到一个山上作工，觉得非常的闷。忽然记起衣袋里面的书，于是拿出来读，他所得的乃是新约的上一半，就从马太第一章读起，一章一章读了下去，读到路加第十五章，那个浪子的故事。看那浪子当初光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，怎样吃苦．暮后，怎样悔改，打算回家。读得非常有味，但是，他所撕开地方，就在这里。在那一页上，最未了的一句话，就是第二十节上半：『于是起来往他父亲那里去。』底下就没有了！他很渴望知道这个故事的结局，到底他的父亲，后来有没有再收留他呢？这个儿缀后来怎样结局呢？但是又怕问他妻子去要下面一半，恐怕被她讥诮。这个时候，妻子也在家里念这故事。她知道有一父亲，怎样满有爱心待他流荡儿子；但他怎样出去，遇见什幺，后来为何同来，她不知道。他想问她丈夫，要上一半看看，但是，又怕丈夫反对。她们两个彼此相怕，他不敢问她，她也不敢问他。天天见面，天天肚里有话不敢说。未了，丈夫忍不住了，就问妻子到底那个浪子的故事怎样结局。他的妻子，也就立刻问她的丈夫，那个浪子的故事怎样起头。他们谈论以后，圣灵大大开启他们心窍，他们立刻知道，作浪子的，就是他们；花去一切，受了罪恶苦害的，就是他们。所以，他们应当立时回到父亲家里。于是夫妇两个眼里满了眼泪，跪在神的面前，承认他们的罪，接受神在主基督耶稣里所豫备的救恩。
?【司布真对得救的看法】英国司布真先生，是一主所大用的布道人。他说，如果主是要他作好得救的话，他断不肯去作一个基督徒。就说一个比方，当他将好作得很多时候，就将所作的好，奉到神的面前，问神说：『我作得这样好，可以得救幺？』神是众善的神，自然看不上我的善，就要摇头答应说：「你所作的还不够！」『我就垂头丧气的再去作好，或者我再作了几年之后，我又奉我的好来到神的面前，我又问她，到底我的好够不够！可以不可以得救？他又要回答我说：『你所作的还不够！不能得救。』如是至再至三，神都不能满意，我就怎知终能得救呢？如果神真要我作好得救，恐怕我作到死，神还不能满意，我仍不能得救，岂不可怜！神若要我作好得救，我就断不作一基督徒。因为我在世上辛辛苦苦作好几干年，神又不满意。我岂不是徒寻烦扰幺？
?【懊悔与守律法不能得救】比方你在一间店铺天天赊账，后有一天，你就立定志向，不再赊账，要付现钱，但你以前天天所欠的账，就不用算清了吗？虽然你从今天起不再欠账，要付现钱，但你还是一个欠账的人，因你并未还清已往的债。你可立志再作好人，你可从今以后严守律法，你可翻开新的一页生活史，但你己往的罪仍然存在！
比方一个人在战场上作战受了重伤，再有三分钟，生命就要完结。那幺你要对他说遵守律法吗？从那里守起呢？先守那一条呢？怎样守呢？我相信那位重伤士兵必定绝望而死，你也必定失望叹息。
又比方一个重病的人住在疗养院里，你给他一本「强身之法』，教他如何如何便能健康，岂非笑话？这个病人现在急需的是医药，不是强身之法。比方他有一个大毒疮长在身上，他现在急需医生来把大毒疮医好，并不需要一本书。惟有信靠主耶稣替死赎罪，才能得救。
?【先生我在这里】从前有个奋兴家，到处传扬福音，很多的人得救重生。有一回他来到一个礼拜堂讲道．讲了几天，题目总是『总不丢弃』四个字；一天讲到顶高兴的时候，他说：『朋友，主耶稣说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」难道这样的应许还不够救你吗？我告诉你这节圣经的出处，它是记载在约翰福音六章三十七节，我已把这节圣经讲了好几天啦，我盼望你们抓住它得救！你们若抓不住，我教你一个法子，你们可以改名换姓，把「约翰福音六章三十七节」当作你们的姓名，这样你们就永永远远忘不了主耶稣这样特别的应许了，阿们！过了不久，这位奋兴家又在别的礼拜堂讲经，开讲时说：『我的题目是约翰福音六章三十七节。』讲台之下就有一人站了起来答道：『先生，我在这里！』这位奋兴家真是莫明其妙，问他什幺缘故这样答复？他说：『先生，两个月前你讲这节圣经到了顶高兴时候，你不是叫我改名换姓幺？从那时候起，我的名字已经改为『约翰福音六章三十七节』了，我完全相信，自从改名换姓之后，我的恩主耶稣基督，未尝把我丢弃，并且我也相信她能保守，叫我『不失落』。过了不多时候，有人请这位奋兴家前往拜望一个垂死病人，病人见他来到，感激的说：『先生！我的名字还是约翰六章三十七节。』他抱定这节圣经一直到死。
?【不是胡说】日本神户有一青年学生走进礼拜堂听道，看见壁上纸条写着：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』以为胡说，转身就走。一年之后，这位青年遇见困难，无法解救，买瓶毒药，上山豫备自杀。正要饮药之时，忽然想起年前看见的那句话，立刻丢弃毒药，跑到礼拜堂，去见传道先生；聆听福音，旋即悔改相信耶稣；从此作个喜乐的基督徒。
?【蚯蚓无路可出】英人远游印度的大概有三等人：一是官，二是商，三是传道者。一二等的人，有意脱离本国的约束，逍遥在外，无拘无束。一天，有这一类的人和信道的印度人闲谈说：『我是英国人，历代祖宗都是信教的，今我远游外国，脱离宗教羁绊，自由自在。你既生长宗教环境之外，何必甘心俯首，自取这轭加在颈上呢？』印度人说：『基督是救主，我信服她，为的是要灵魂得救。英人讥诮说：『得救』二字何解，你能详细说吗？』印人看见脚下有条蚯蚓，就将干草作一圆圈，然后点火烧草，蚯蚓受热．四面寻觅出路，蟠来蟠去，无处可逃。将要烧死之时，印度人提出它来．便对英人说：『耶稣救我，与此相似．我在魔鬼圈套以内，无法逃避地狱永火，耶稣伸出全能的手，救我走上生命的路，我非铁石，怎能无动于衷呢？」英人无言回答，沉默片刻离去。
?【红种人之感恩法】美国西面有一德国农人，一天救了一个遇难的红人，这位红人许愿将来必定报答他，但是总找不到机会。一天，那是炎夏，太阳将要下山，德国农人夫妇正在们前乘凉，他们的孩子在离他们几步的竹篱下游戏。这位红人忽由竹篱之外跳入，抱起孩子飞也似的奔去，逃入深林之中。德国夫妇非常恐慌，拚命追去，一面大呼：『我儿！我儿！』又说：『你这没有良心的人，你常说要报答我的救命之恩，你就这样报答我吗？』红人不理，只管奔跑，约有二小时之久，直到树林最深之处。德人夫妇步步紧追，这时已很疲倦，离家已远．太阳又下山了，心中非常难过。红人才停下来，对他们说：『请你放心，我并不是抢夺你的孩子。我所以这样作，是因我的同族的人今晚要来抢劫你们的村庄，杀尽你们白种人。他们知道我和你有交情，怕我泄漏这事，所以迫我发誓，日落以前，不能将这消息告诉你。我想若不告诉你，你们全家必定遭难，但既发誓，不能违背，所以我就背着你的孩子奔走，你们必定来追，那幺你们全家就可不致受害了。所以我才这样作！」说毕便将啼哭的孩子交还他们。第二天清早德国夫妇二人回到村中，果然看见全村都被烧毁，瓦砾灰中，还有余烟，大小人口无不被杀。
神不得已时也用红人之方法拯救人的灵魂；人心受了世俗蒙蔽，远离天上的神，神要救他别无他法，只有使他所爱的人物失散离去，才可叫他醒悟，寻求神面。今日教会之中也有许多的人，环境顺利就忘记了神，与她远离了。有的爱子得病，或且死去，坐在床边或是立在墓前，方才醒悟过来追求神，恢复昔日与主亲密的交通。人的灵魂是在灭亡和得救的界限上，神要救他，不顾代价，只求能够救他，就像这位红人一样，抱走他的孩子，使他伤心，叫他追赶。我们在世常有凄惨的遭遇，当时虽然莫测究竟，信神之后，就知总有她的美意！
?【得救的纪念】从前有个财主坐了大船出去游历，那船刚走一天，就在中途破坏，不久报纸发表失踪消息，财主家眷哭作一团。正哭之间，有人叫门送来一封电报，那是财主本人遇救之后发来的，电文除了姓名之外，只有『得救』二字，合家大小立刻破涕为笑。不多几时财主回家．就向家人索取那张电报，又买一个美丽镜框，把那电报装在里面，挂在客厅当中，那虽不是一幅美丽图画，却是他的亲身得救的一个纪念。请问读者：你领略了得救滋味没有？你有得救的纪念没有？得救的经历，在你心目之中是否也与这位财主看为同样重要？
?【爬出黑暗深穴】一八九二年夏天，青年蔡立和华德同上卡罗拉图省的一个高峰游玩。到达某岗，发现一个岩穴，上有木牌一块，大字写着：『危险！切勿入内。』蔡立好奇．要求华德同进岩穴一探。华德劝他不要冒险，免遭不测。蔡立去意坚决，独自提灯进去，沿着高低石块，小心向前。走了一段，忽然脚踏一空，翻身趺下，不省人事，躺在穴底。及至苏醒，发现自己已受重伤，灯笼摔成碎片，一片漆黑。这时动弹不得，呼喊不成，静静躺了一会，才在口袋摸到火柴，擦亮一根，四下一瞧，勉强忍痛匐匍前进，衣袖裤子都被乱石擦破，腕膝不断淌下鲜血。在这生命危急之时，他忽忆起幼年所读圣经，所听福音，立即向神认罪，求神拯救。蓦地摸到一根绳子，横在面前，他就沿绳前进；又来一阵清风，精神一振，鼓着余力，再爬上去，最后竟然爬至洞口。不久．他的友人带了十几个人前来搜寻，把他台回旅馆。他的身体很快恢复健康，更可喜的是他灵魂也得拯救。神说：『他们在急难的时候，必切切寻求我。』（何西阿书五章十五节）
?【可怜了我这个罪人】从前有一个胡登道人（非洲土人），素常藐视一切良善。因他染有恶习，举止又粗又莽，使一般安居乐业者畏之如虎。某日他饮酒酩酊大醉，蹒跚归家，中途须经一道深水。因为酒醉无法泅水，他就躺卧河岸，等候酒性散去。当他醒来之时，忽然深深感到自己光景可怖。可惜虽有觉悟，不知如何祷告。于是他去求教他的主人，主人无法帮助。罪的感觉，与日俱增，可怜无人在侧指示不如何可以获得赦免。偶而他亦被邀参加主人家庭礼拜。恰好有一次，主人念了那段关于法利赛人和税吏祷告的经文。读到法利赛人自傲祷文之时，这位可怜土人私下自忖：『那是个好人，我没有分，我不能如此祷告。」及至主人念到税吏的祷告：『神阿，开恩可怜我这个罪人』时，他就大声喊着说：『这个吻合我的情形，现在我晓得怎样祷告了！」他就照样祷告：两天后，他在基督里得到了平安，走到田间，想要一泄心中喜乐，苦无旁人，于是高声呼喊：『山哪，石哪，树木哪，江河哪，请听神在我身上所作的｜｜她竟开恩可怜了我这个罪人！』
?【断指求救】有一个故事，说到一只大船遇险，当时逃命人多，救生艇少；大船快往下沉之时，还有几个救生艇尚未远离大船；有一个人从那将沉大船，直向一只救生艇游去。但因艇上人满，已无插足之地，艇上的人都不许他上去。这人在迫切时，伸出右手抓住艇边，艇上的人拿了一把刀．把他指头全都剁去。这人因为迫功求救，不顾疼痛，立时又伸左手抓住救生艇，不料艇上的人又将他的左手指头全部到去。这人双手指头虽都失去，但因救命要紧，就又竭力游到艇边，利用牙齿咬住艇边。至此，艇上的人就都动了怜悯之心，不能再把他头砍去，于是把他救了上来。他能得救是因他的迫切求救。
