【传道人需有健全的品格】讲道不是演戏或演讲，只要演得逼真，讲得动听就可以；讲道乃是传达神的神圣信息。所以品格之健全，远超过了一切。法利赛人所以被耶稣指责，乃在于不行真道，虚伪、假冒伪善(太廿三13~15，36)。讲道者应该不断提醒自己：『生活就是讲台，行动就是见证』。讲道者的品格，有时也能决定福音的结果――被拒绝或接纳；讲道者本身的人格，对于听众有极大的影响力――一般人称之为『道德说服力』。脏臭的茶杯，纵然盛了香喷喷的茶，也没人敢喝；茶不但要好，而且要有干净的杯子。讲基督的道是好，但需要品格高洁的人去传扬。

【传道人应该常自我反省】某牧师在讲道时，听众常会打盹，教会的长老对此颇为不满，就去见牧师，要求牧师能改善他的讲道方式。牧师回答说：『使徒保罗讲道时，尚且有人熟睡，甚至从三层楼的窗口摔下去。本人讲道二、三十年，却从为发生过这种情形，我虽然比上不足，但比下有余…』这虽然只是一个传说的笑话，却值得传道人学习自我反省的课题――我的讲道常会让听众打盹吗﹖我肯在讲道的方法上力求进步吗﹖

【神常使用那些自我装备好的人】你若去问书法家：『你喜欢用一支很好的笔写字呢﹖还是喜欢用差的笔写字呢﹖』他们几乎千篇一律地回答：『我喜欢用好笔。』越是大有名气的书法家，越是对自己的笔、墨、砚、纸非常的讲究。虽然神可以用超然的方法，将人所不知道，甚至没有想过的事，启示给讲道的人；但，问题是神似乎没有这么作﹗虽然神也能使用一个没有才干、知识的人来传讲信息，但是，一个在各方面将自己装备好的人，可以在更多方面被神使用。

【活的当作死的扮】某城有一戏院，天天观众满座。还有一间礼拜堂，一礼拜才聚会一次，参加的人，廖廖无几。一天，这一间礼拜堂的牧师遇见那戏院的戏子，寒喧之后，他就发表久存心里的问题：『何以你的戏院能够吸引那么多的人，我的礼拜堂却是那么少的人肯来呢？」戏子不费迟疑，回答牧师说：『这原因很简单，我们戏子是把死的当作活的扮；们牧师们是把活的当作死的扮。』传道人要传活的基督，不要传死的道理。

【鸡闻粥声即来】某著名演说家在某处讲道。有一不识字之老妪往听。讲毕，有人问她：『他所讲的，老太太都明白么？」老妪笑答：『我家所养之鸡，不谙人语，但我若是招其来食，一呼粥粥，它们都能知道。但我若在鸡场之中，与友倾谈，群鸡绝不理会；若我忽呼粥粥，则皆举首张翼奔来。因其一闻此音，都生得食之望。这位演说家之讲词，虽然十分美妙，在我听来，犹如鸡之闻人倾谈而已。』请问，你讲道是叫人得到饱足呢，或者只是一篇演讲而已？『不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。」（哥林多前书二章四节）

【天天讲基督】中国南部某教会，有一本地人来问传道人说：『你为什么不讲别的呢？一连三日竟讲基督耶稣呢？」传道人问说：『今天你吃什么饭？』本地人答道：『大米饭。』『昨天吃什么饭？」『大米饭。』『明天呢？」『还是大米饭。』『你整年吃什么呢。』『大米饭。』『为什么不吃别的呢？」『我们就是吃大米饭活着。』『我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。』（加拉太书二章二十节）

【事奉不同于作话语职事】我们事奉的机会是相等的，但是站起来尽话语的职事不是相等的，因为这是托付的问题，这是责任的问题。再拿家庭来说，是不是八十岁的祖父、五十岁的父亲、还有十岁、八岁的孩子，都能同样担负家庭的责任？这是不可能的。吃饭的时候，八十岁的来吃，五十岁的来吃，十岁、八岁的也来吃，这是可以的；在饭桌上是没有分别的。但是到了担负家庭责任的时候，不要说十岁、八岁的不给他负，连十八岁的也不给他负，因为他们年龄还不够，给他们来负，事情就弄糟了。平常一些零星小事，让孩子们作作是可以的，到家庭发生重大事故的时候，必须父亲、母亲、大哥、大姊，才能参与其事。

【牧师失眠】一牧师常失眠，于是去请教他教会中一位医生，该医生是他的会友，经常听他讲道。牧师和这位医生谈了一会之后，医生对他的牧师说：「你所患的失眠症，根本不需要吃药，你每天晚上临睡之前，把你在上一主日讲道的「讲稿」照读一次，或照讲一次，讲到一半，我相信你已经想睡了。因为你每一主日讲道时，讲到一半，许多会友都打瞌睡了。」

【求主把守我们的嘴唇】有位先生演讲，婆婆妈妈的说个没完，后来有一个人忍受不了，便从边门溜了出去。在走廊上他遇见一个朋友。朋友问他：「演讲结束了没有？」「早就结束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎样结尾！」我们很同情这个人，事实上，我们在聚会中也见到过许多一开口就不知道怎样闭口的人。求主给我们智慧，才不致于言词过多，废话连篇，对别人没有造就。

【叙述真理时要注意文字】固然关于圣道的书刊里面最主要的部分是所讲的真理，但文字也是不可不注意的。就如同我们用盘子盛菜肴一样，我们所吃的是菜，并不是盘子。但盘子的好坏，却与吃菜的人的心理大有关系。用整齐清洁美观的盘子盛菜，能使吃菜的人的心情增加不少快感。反过来说，无论怎样好吃的菜，若盛在破裂丑恶的盘子里，总使人在吃菜的时候感觉不愉快，有人也许就因此不肯下箸，以致很好的菜竟不能被人欣赏。那是多么可惜的事呢！

【没有基督的讲章】有一青年，在一多年忠心的神仆面前讲道。讲完之后，他就来问这位老人：「先生！你看我的讲章如何？」老人答道：「顶没有意味。」青年不服的说：「没有意味？我费了多少日子的工夫，纔豫备好的。」「阿！那就不足为怪了！」青年又问：「你说它没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对？」「讲的很对。」「那你为何说它没有意味？是我用的比喻不适当么？」「很适当。」青年人忍不住了，再问：「那么你说没有意味，到底是甚么意思呢？」老人答道：「因为里头没有基督。」青年人说道：「这题目里本来就没有基督，我们不能总讲基督，题目是甚么，就当讲甚么。」老人答道：「弟兄！你知不知道，全英国每一座城、每一个乡村，都有一条道路通到伦敦么？」青年道：「是！」老人道：「圣经中无论那一个题目，都有一条大道，引到圣经的中心，就是基督身上。我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到基督身上的。」圣经是给基督作见证；读经应该读出基督，不该只读一些教训、道理。

【如何帮助信徒】我们中国的一句老话：「送人一条鱼，只能吃一餐；教导人打鱼，终生有鱼吃。」我们要帮助初信的弟兄姊妹：自己读经、自己祷告、自己做见证。

【石头上去苹果下来】一棵苹果树长满果实，小孩子想吃苹果，就去摇树，摇不下来，就用棍子打，打不下来，就用石块丢，结果苹果就掉下来了。印度圣徒孙大信说：「基督徒就是这样，人家摇你、幌你、打你、砍你、对付你，结果怎样？你却把苹果给他吃。」世上是「投桃报李」，是以德报德；我们是「投石报果」，是以德报怨。石头上去，果子下来，这才是基督徒。

【苹果换小孩手中的剪刀】一个小孩子手上抓了一把剪刀，若是做母亲的没有经验，一抢反可能把小孩戳伤。但假如你拿个苹果给他，孩子一看苹果，就要去拿苹果，他就被吸引自动放下剪刀。今天带领每一个信徒，不是强调消极的「不要」，乃是给他积极的带领，使他读经、祷告、聚会、见证、事奉；他一事奉主，灵自然就起来了。主负他责任，自然他就脱离卑贱的事，作贵重的器皿。

【不要一味的责备】「有智慧的必能得人。」你想要得人吗？不要驱策或责骂他们。在你引导他们走向真理之前，不要尝试拆毁他们的成见，有的人认为在开始建造以前必须拆毁鹰架。一个年老的牧师邀请一位年轻的弟兄替他讲道，后者责备了会众，回家以后，他问老牧师他讲的如何？老牧师说他有一头老母牛，如果他想要有非常好而充分供应的牛奶，他会喂母牛，而不责备牠。

【我们要熟悉属灵的药方】没有一个医师可以只用一个药方给所有的病人吃。可惜有些事奉神的人，只有一个药方。他不认识人的病，但又在那里治人的病。他不能分别人的难处在那里，不知道人复杂的情形，没有学会认识人属灵的情形，竟然在那里好像全套都豫备好，可以应付人似的。这实在是愚昧的事。我们不能盼望只用一种属灵的药方来医治一切属灵的病，这是不可能的事，完全不可能的事。

【作的比说的响亮】柯兰博士赴某城讲道，在火车上准备讲章。一位老太太及四个孩子坐在他背后的座位上，其中一个孩子竟伏在他的肩上，用脏手摸他干净新熨的衣领。他不但不觉被搅扰，反而把孩子抱在膝上，给他糖吃，讲主的故事给他们听，把预备讲章的事搁置了。一位将下车的人跑近他，对他说：「全车的人都看到你所作的事，你真是实行神的教训，你的基督是真的！」我们无论作什么都与主的名有极大的关系，我们总要在动作、思想的背后，不忘记都要为荣耀神而行(林前十31)。

【两小时与两分钟】美国内战打到第三年(1863)七月初时，南北两军在宾州概堤茨堡展开惨烈殊死战，最后北军获胜，但双方伤亡极重。死者埋于沙场，另在墓地附近建一纪念碑。那年十一月十九日，共有一万五千人参加献碑典礼，大会特邀请著名演说家艾维雷特(E. Everett)及林肯总统致词。艾氏用两个小时朗诵他词藻华美的讲稿，但是台下反应平平。林肯接着只用两分钟，重申民主与自由之真谛，大家不仅听懂，并且深受感动。艾氏讲的话早已成为过去，历史却永不会忘记林肯那篇简短又有力的「盖堤茨堡演说」(Gettysburg Address)；今日许多国家的学校，也都将它列入课本。

想到我们作为神真理出口的人，必须好好准备；若只滔滔善辩一小时，则不但对不起饥渴的弟兄姊妹，更是得罪了神。不限定主日崇拜的讲员，连其它各种聚会的讲员或教师，都该有这样正确的心志。