第三段：以爱情而联合 二：1/23
前章论到以利米勒全家因试炼失败而下摩押遭遇悲惨的结局，却因路得信心的选择决志的寻求，顺服拿俄米（圣灵）的带领归回到伯利恒。
着章则描述路得在波阿斯田中相遇波阿斯。相识、相爱以致联合为主线，突出神使人经历失败，凭信心而归回，并以先爱我们，使我们因之而爱神（约壹 四：19）的经过。
一．联合的对象 二：1/2
“亲族”：相知的人、熟人
“波阿斯”：能力、迅速、活泼、敏捷
“大财主”：特别强壮、大有能力的丰富者、有地位的人
1．波阿斯 预表主耶稣
①．以利米勒的亲族 或主是神的儿子
主耶稣是父神的独生子，道成肉身（约三：16 约一：14）。正像希伯来作者所说：儿女既有血肉之体，他就照样成了血肉之体，将要？着死败坏那掌死权的魔鬼，并释放那一生因怕死的人（来二：14/15）。
②．名称为波阿斯
波阿斯是有能力之意，预示了主耶稣是能力的主，他有能力拯救、赎娶教会。
参 腓三：21 诗93：1
③．富有的大财主 来一：3
主是创造万有、掌管万有的神 参 腓二：6/11 太28：18
2．路得 预表教会
波阿斯完全可以预表基督，他是“我神为王”之亲族，又是有能力，富有的大财主，这一切与我们的救赎主一样，那么，路得既预表教会，她在什么地方与教会相似呢？
①．本无指望的人生 弗 二：11/13
基督徒本来在撒但权下，人生虚空、短暂，将来无指望，多少人像血漏妇人，在绝望时，得蒙上主拯救，改变人生方向。
②．本是罪恶中行事 弗二：1/5
我们原来不但无指望，且在罪中生活，与世俗为友，与神为敌（各四：4），是罪中的罪魁（提上一：15）。
③．因信回归伯利恒 弗二：8
因信得福分，走上这条生命道路，回到慈父怀抱，得称基督新妇。
这里出现的拿俄米是预表圣灵，路得的生命长进，或与基督联合。当先有圣灵的引导和带领，而得着神儿子的名份（罗八：14）。
由此可见，外邦教会所行走的生命道路，必须要有圣灵的带领启示和许可，每走一步都当有圣灵的启示、许可和引导。
：拿俄米说：“女儿啊，你只管去”指圣灵的工作。
A．道路上的引导 诗23：1 赛三十：20 诗119：103 诗十六：11
B．真理上启示 提下三：16 约十六：12/13
C．工作上许可 参 徒十六：6/10 徒十：17/22
二，联合的场所 二：2/3
波阿斯与路得的联合是在波阿斯的田中，波阿斯的田就成了波阿斯与路得相属、联合之所。
“收割的工人”：指田间的工人，预表主的仆人
波阿斯的“田”指什么地方呢：
1．田指世界 太十三：38
神是创造宇宙万物的神，一切都是属神。参 创一：1 尼九：5/6 来一：2
“蒙谁的恩”：指外邦教会在世界中蒙主的大恩。主耶稣到世界到来充充满满的恩典
（约一：14、16），并在世界中拣选了我们（约十五：19），使我们在世界中蒙召，归主与主联合。
2．田指教会 林上三：9
教会是神耕种的田地，是完全属于主耶稣的。
神在创立世界就在基督里拣选了我们（弗一：4）叫我们因主耶稣的血成为教会得神的大恩。可见，教会是每个外邦人得福唯一的途径。
三．联合的经过 二：4/7
我们经过上面的查考，知道了联合的对象是波阿斯与路得预表基督与教会，又知道联合的场所乃在波阿斯的田中。在接下的4至7节里，让我们看他们联合的经过。
1．由于波阿斯的主动 4/5节
①．主动降卑 4节 提上一：15
“伯利恒”：君王的城邑 “田间”：指世界
主耶稣本有神的真像，是父神荣耀所发的光辉（来一：3），他不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取可奴仆的形状，成了人的样式，既有人的样式，就存心顺服，以致于死，且死在十字架上（腓二：6/8）。主这样甘为人类降卑，成就伟大救功。
②．主动带恩 4节约一：14、16
波阿斯对割的人说：“愿耶和华与你们同在”。让我们看到主耶稣到世上时，满口恩言“××××人有福了”（太五：3/12），并成就波阿斯口中的恩言“耶和华与你们同在”——— 以马内利（太一：23）。
主耶稣到世界来，带给我们许许多多的恩典，如：拣选之恩（彼上二：9）
赦罪之恩（弗一：7 约壹一：9）、医治之恩（赛五十三：5 诗103：3）
救赎之恩（路一：68/69）等等。所以大卫说，主啊，你救了我的命免了死亡，救了我的眼免了流泪，救了我的脚免了跌到，我拿什么报答耶和华向挖出所赐的厚恩，我要高举救恩大的杯，称颂耶和华的名（诗116：8、12/13）。
③．主动相爱 5节 约三：16
波阿斯爱路得是主动的，我们的主爱我们也是主动的。为教会舍己（弗五：25）。约翰使徒说：我们爱，乃是神先爱我（约壹四：19），保罗讲：因我们还软弱的时候，基督就按着所定的日期为罪人死，为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就此向我们显明了（罗五：6/8）。可见，主的爱是何等长阔高深（弗三：18）。
2．在于仆人的介绍 二：6/7节
一个神圣的婚姻应当有证婚人，因圣经告诉我们，婚姻人人都当尊重（来十三：4）。
例：创二十四：2、61 以撒娶利百加有老仆人的介绍。
△：路得与波阿斯联合有仆人的介绍，很奇妙的我们看到保罗也曾把教会如同贞洁的童女介绍给基督（林下十一：2/3）。
“是那”：只提“那”，不提名字，表示路得是家喻户晓的人物。
“屋子”：指临时搭起的凉棚，供工人休息的地方。
“坐一会儿”：指身体得安息，为恢复体力，能更好的工作。
①．介绍了身份 6节
“女人”：教会的代表，圣经中的女子皆可表教会。
A．外邦的女子 弗二：11/13
原属外邦无指望的人，现今却不再作外人与客族，乃与圣徒同国是神家里的人（弗二：19）。所以保罗说：外邦啊，你们当赞美，万民哪，你们都当颂赞他。（罗十 五： 11）。
B．归回的女子 徒三：37
我们死在罪恶过犯中，他叫我们活过来，那时我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体与心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样，然而神既有丰富的怜悯，因他象我们的不爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗二：1/5）。
C．有名声的女子 提上三：7
这里的路得无名，“是那”却胜似有名，表示路得在当时是家喻户晓，大名原扬的女人迷失人人皆知的人物。
信从基督福音的人，也当像路得有这样的名声。要有这样的名声，必须有悔改归正，有悔改的真实流露。就能成就美好名声，主耶稣说：“你们是世上的光，城造在山上是不能隐蔽的，你们的光也当这样照在众人面前，叫他们看见你们的好行为，便叫荣耀归给你们在天上的父（太五：16）”。保罗也说过：“无论在得救人的身上，或是灭亡的人身上，都有基督馨香之气（林下二：15）”。可见一个真正的基督徒当在行为上有好名声，能一荣耀父神。所以雅各说：“信心没有行为是死的（各二：26）”。
D．有印证的女子 提下二：19 加六：17 启九：4
路得是跟从拿俄米从外邦摩押之地归回的（拿俄米预表圣灵）。众人皆知他是与拿俄米同归同住的人，路得的归回有拿俄米的见证。
：“跟随哪俄米回来”：指顺服圣灵的引导，并有圣灵的印证。一个蒙恩的外邦信徒，也当像路得有圣灵的印证，这印证与信徒有极其重要的关系 ：一则使我们成为神的儿女（罗八：14）称神的后嗣（加四：6/7）。二则是我们得基业的凭据（弗一：13/14）。
三则是信徒工作能力的来源（徒一：8）。四则是信徒与神龄交的随时帮助（罗八：26/27）。五则是明白神言的必须（约十六：12/13）。
②．介绍了工作 7节
“收拾打捆剩下的麦穗”：⑴．指甘作小工，收拾零碎
⑵．指追求属灵粮食与供给
：仆人不但介绍路得的身份，有介绍她的工作：
A．谦卑的工作 徒二十：19
“拾取……麦穗”与收拾碎饼碎鱼同意思。
“拾取……剩下的”指谦卑、默默的工作。
：有许多神的仆人只愿做大王，不愿做小工，一个真正谦卑的工人，能谦卑收拾别人的亮光。平时能够把神的启示与亮光，一点点积蓄起来。只有自以为无有的工人，才能谦卑地做这项工作。以至满有神的恩典和能力、亮光。
有谦卑，才有属灵的喜乐与升高。因为骄傲的人会嫉妒别人的长处，嫉妒有会产生嫉恨，以致没有喜乐。并且骄傲神就拦阻降低，谦卑工作有怎样的表显呢：
a. 恭敬人彼此推让 罗十二：10
b. 服事主彼此顺服 彼上五：5
c. 看别人比自己强 腓二：3
d .真谦卑俯就卑微 罗十二：16
△：“卑微人”：指恩赐、能力、地位不如你的人。
B．忠心的工作 太二十四：45
“路得从早上到如今，除了在屋里坐了一会儿”，可见路得对工作是多么的忠心。人在最小的事上忠心，在大事沙锅内也忠心；在小事上不义，在大事上也不义（路十六：10）。倘若你在别人的东西上不忠心，谁还把你自己的 东西给你们呢？（路十六：12）。
神既把我们放在小工的位子上，我们也不能随便工作，或者把神的恩赐埋藏起来，成又懒又恶的仆人（太二十五：26）。教会中无论哪种工作，如：主日学、探望病人、看望信徒、搬凳、擦桌、扫地、做马大等，虽看是小工，但神所托咐的，我们每个人就当忠心去做。小工上不忠心，神就无法将大工托咐于你。惟有忠心工作，才能得主的称赞与赏赐（太二十五：20/23）。
同工同道们，神的仆人们，你们有在主、神面前忠心去工作吗？你愿意讨神的喜悦呢？还是愿意受神的责备呢？请细细省察前往的工作吧！
C．殷勤的工作 罗十二：11
“从早上到如今，除了在屋里坐一会儿”不但让我们看见路得的忠心，同时也看见他的殷勤工作。他的工作没有停止，何等殷勤。一个事奉神的人，也当殷勤。天上撒拉弗天使事奉是不住的赞美（赛六：2/3）。当时保罗嘱咐提摩太说：你要以宣读劝勉、教导为念直等我来，你不要轻忽所得的恩赐，就是从前？着预言在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在次此专心，使众人看出你的长进来（提上四：13/15）。
时代的使命，教会的工作，催逼神仆的殷勤，有殷勤才能带来工作的果效。请问，同工同道们，你的 祷告有殷勤吗？你的读经有殷勤吗？你的灵修有殷勤吗？你若不殷勤，怎能带来时代的复兴呢？你为什么不殷勤呢？为什么还在虚度你那宝贵的时光呢？同工们哪，时代在催逼，马其顿在呼叫，亡魂在呼救，为何还在罗藤树下呢，赶快起来吧，神家需要你，牧场需要你啊！！！
D．灵修的工作 列上十七：2/9
经文说：“在屋子里坐了一会儿”说明路得不但没有虚度光阴，更知道工作后的灵修。传道者说：“凡事都有定期，天下2物都有定时”（传三：1）。一个人的工作有时。灵修、退修，在主里个安息也有时。凡不知在主里面安息（灵修工作）的人，必不能更好的为主工作。可见，工作前进有时，灵修主里也当有时，故此须常常退至内室与主灵交（太六：6）。主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯（赛三十：15）。一个神的仆人，只知工作前进，却不知或不去理会退修、灵修工作，到一个时候，你就会成放空枪，开空炮，里面拿不出，牧场供应不上，弟兄姐妹得不着属灵个供给。当日主耶稣在世时工作后有时来到旷野（可一：35），有时退到山上（约六：15）。一个工人只有时时退到主里面，才不会把牧场的荣誉、工作的成功拿来当骄傲的本钱，也不会给撒但有地步可留。一个成功的传道人，这样才能在内室得到活水与亮光，成为一个时代活水的工人。
四．联合的要求 8/9上
路得与波阿斯的联合就之中，波阿斯对路得有他的要求。当基督徒追求与基督徒联合时，主对他也同样有要求：
1．不事奉世界 8上 约壹二：15 “女儿啊，听我说不要往别人田里拾取麦穗。”
“别人”：可指魔鬼 “田”：指世界
“往别人田里拾取麦穗”：可指在世界中事奉世界、魔鬼
一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，有事奉玛门（太六：24）。神的仆人当专一单单事奉神（太四：10），不可去事奉玛门，去贪爱世界。若贪爱世界就无法事奉永生的主。（参 来久：14）
神仆当知我们是天上的国民（腓三：20），也不属于世界，乃是世界中蒙神拣选，属于真神的（约十五：19），所以，当知敬虔加上知足就可以了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有事，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知和有害的私欲里，叫人沉在败坏而后灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提上六：6/10）。
主耶稣也讲到这方面的真理，说人若赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？人啊那什么换这生命呢？（太十六：26）
所以，一个与主联合的人，当将身体完全献上事奉永生神，这是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗十二：2）。
2．常在主里面 8中约十五：4/5
主对我们的要求，也是要与他同在一起，切不可离开他。因主说过，在我里面有平安。在世界有苦难，但你们要放心，我已经胜了世界（约十六：33）。并说：我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约十四：6）。
若要追求与基督联合，生命长进，长在主里面是必须的。因为主是生命的源头（约四：14 七：37/38）。并且，除他以外，别无拯救。因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）。
3．有灵里相交 8下 约壹一：3
“我使女们”：指服事主人的人群，或指有主生命的团契。
我们要追求进入内室与父神，并主耶稣灵里相交，也要晓得与有神生命的属灵团契灵里相交，教会的肢体彼此交通。这是这节信息里神要我们知道的要求，那么，这灵里相交指什么呢？
①．指聚会 来十：25
希伯来的作者告诉我们生命长进的一个秘诀，就是不可停止聚会。因聚会是生命长进、的造就的必要关键。
②．指联络 弗四：15/16
基督是一个身子，我们各为肢体（参林上十二：12）。我们若不在基督里彼此联络，就象一个肢体被砍下来，会枯干、会死去。生命根本无法长大，进深。一个教会若不与其它属灵教会联络，恐怕就会成为巴别塔，不‘能成为尼希米建造的城墙。教会与教会，肢体与肢体，只有彼此在基督里联络，才能推动教会的前进，生命得长进、得造就、得激发。
③．指交接 徒 二：42
使徒时代的圣徒，晓得灵里相交的益处，所以会聚集在殿里聚会，并且彼此交接、？饼、祈祷（徒二：42）。这彼此交接包含几层意思：
A．指彼此认罪 各五：16
若要灵里相交，彼此真心认罪是首先的一步。这彼此认罪，一指你有对不起弟兄姊妹之处，要真诚的向对方认罪，向对方致歉。二则指别人对不起你的地方，你要凭爱代对方向神认罪，使我们能够实实在在
地在主里相接。
B．指彼此饶恕 西三：13
真正的灵里相交，彼此交接迷失根本不能存在隔膜：恨人、嫉妒、分争等在中间的。主耶稣教导我们：“你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物（太五：23/24）”。又说，你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太 六：14/15）
当日，彼得进前来，对耶稣说话：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：“我对你说，不是七次，乃是七十个七次”。又举了例证说：“一个王饶恕仆人的千万两银子，这仆人却不饶恕这仆人的十两银子，竟把他下在监狱里，这事叫主人大怒，把这仆人交给掌刑的，等他还清所有的？。主最后教导我们：“你们各日呢若不从心里饶恕你弟兄，我天父也要这样待你们”。（太十八：21/35）
由此可见，真心的饶恕不在你嘴上与人和好，讲几句话或打个招呼，乃是从里面饶恕，如同吃东西，把它消化掉。这样才能与主的要求相合。
C．指彼此相爱 约十三：34/35 箴十五：17
惟有彼此相爱，才能达到真正的灵里相交，才能真正荣耀父神的名。因彼此相爱是基督教的标记，也是基督徒一大特色。但我们的相爱不要只在言语和嘴唇上，乃要在诚实与行为上（参约壹 三：18）。
D．指彼此接纳 罗十五 ？？？
接纳成为教会的一分子。
4．随仆人脚踪 9上
“仆人”，有分别：如：神仆、人仆、财仆、罪仆、鬼仆等。
这里所指的仆人乃是神的仆人，可指：
①．指教会 歌一：8 教会：“有基督生命的团契”
要想生命长进与基督联合，应当在教会里顺服教会的安排与带领。若是经教会决定的，要绝对的服从，这就是随从带领，即主对我们的要求。
②．指属灵长辈 来十三：17 指蒙神膏？，有神同在的长者。
生命的长进离不开长辈的带领，效法他们的长处，使自己得造就。保罗讲：“你们要效法我，象我效法基督”（林上十一：1）。
5．肢体之相顾 9下 “不可欺负” 林上十二：25
肢体之间，不但不能出相争，更要紧的是彼此相顾，切莫相咬、相吞。恐怕要彼此消灭（参加五：15）。神要求我们能彼此相顾，别人的困难、缺乏、要互相照顾帮助。实行神的命令，流露神的本质——爱。因为神就是爱（约壹四：8）。
五．联合的享受 9下/14
与神生命联合的人，就得着神为联合之人预备的许多享受。在这节经文中看见了路得的享受。
1．享受活水供给 9下/10
“你若渴了”：指你是否有渴慕的心
“器皿”：指神活水的出口
“仆人打来的水”：指神借神仆的工作（灵修）
总意：你若有渴慕的心，就可以得着神？神仆而流的活水之供给。
①．圣灵的活水 约七：37/39
②．生命的活水 约四：14 约六：68
③．能力的活水 参王上十九：6
④．困苦的活水 赛三十：20
“俯伏在地叩拜”：原文指对君王的朝拜。
这里指路得谦卑的俯伏，敬畏的感恩，突出神的恩典，能力、圣灵的膏抹只向真正谦卑的人而流露。
2．享受、看顾、怜悯 10节下
“我既是外邦人，怎么蒙你的恩”：指蒙恩者对自己清楚认识，原是不配蒙恩，竟蒙了大恩（林上十五：10）。
“这样顾恤我呢”：指对主看顾怜恤的赞叹。正如大卫所说，我观看你指头所造的天，并你陈设月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念。在人算什么，你竟眷顾他（诗八：3/4）。当我们默想伟大之神竟看顾怜恤我们的时候，怎不向神感恩颂赞呢。
①．突出神是随时的帮助 罗八：26、31
神的看顾怜恤是指神是我们随时的帮助，当我们遇患难时,是我们的避难所(诗91.2)。道路上随时看顾我们，引领着我们(出十三：20/21)。生活上给足够的供给(太六：25/34)。
②．突出神是知心的朋友 箴 十八：24 约十五：13/14
神不但是我们随时的帮助,也是我们最知心的朋友。当我们忧伤时,他是我们的安慰(约 十一：32)；绝望时的希望(可 五：34)；灰心时的力量(王下 十九：4/8)，是每个基督徒谈心里话最好的的对象。你所经历的打击、逼迫、羞辱、痛苦、心里的难处,只有主最知道。
.3．享受衷心称赞。 11节
“丈夫”：可指旧人，原来世界的依靠。
“父母”：指魔鬼，私欲。 约八44
“本地”：指世界，罪恶之地。 参 创十二
△：“这些事，人告诉都我了”，突出二方面意思：
A．突出神是无所不知的。约 二十一 17 亚四10 代下十六9
指出神知道信徒的一切：
①：暗中的眼泪 诗56：8 徒二十：19、31 诗126：5/6
②：苦难的打击 启29 赛三十：20 例：约瑟，约伯 林下一：3/7
③：别人的误会 撒上一：10/18
这些神都知道，无论你暗中所流的眼泪，苦难的打击，以及别人的误会。 只要来到主的面前，主说：“我知道。”有了主的知道，我们还要什么，我们所爱的有主知道就够了。
B：突出众人代祷已达神前 林下 一：11 腓一：19
指出你所有的需要，所受的一切，有众弟兄姊妹在祷告时已带到主面前。你虽在各种环境中，但神要你知道，有许多弟兄姐妹在你身边为你代祷。
△：那么，波阿斯对路得的称赞在哪方面：
①．行为 启二：2
“凡你向婆婆所行的”：指出路得的行为受波阿斯的称赞。
一个女子待自己母亲好，这是经常听见看见的。但做媳妇待公婆好，却极少听见看见的，路得却在公婆面前有好行为，成了人人所知的事。这确实是一件难得的事。
我们基督徒也应当在各种行为上有好名声：有行为的先照在众人面前，使父神的名得荣光天（参 提上三7，太五14/16）。只可惜，许多基督徒在家门外是只羊，到礼拜堂里像只羊，却不知回到家里就变成狼。羊皮挂在大门，下个礼拜再穿上。
②．爱心 约壹 四：7/8 参：林上 十三：1/7 帖上一：3
“凡你向婆婆所行的”：这句话不但指出路得的好行为，也让我们知道这行为里面所存的爱心。在这道路上路得向拿俄米所行的若无里面那颗真实的爱心：就不可能有好行为的表显。
③：信心 来 十一：1、6
“离开父母”，路得的举动显出他里面宝贵的信心，这行动与信心之父亚伯兰相似（创十二：1 来十一：8）。路得这样的信心，受波阿斯的称赞。
④：盼望 罗八24/25
“到来不认识的民中”，这句话显出路得对神国的盼望（来十一16）
4．享受丰满赏赐 12节
“神的翅膀下”：指神保护及神的慈爱。
①．赏赐神的依靠。 诗118：8/9 指拯救 诗17：8/9
困着路得的所行，得着神做他的依靠，保障高台（诗91：2）
②．赏赐神的慈爱 诗36、7 约三：16 诗136篇
神对一切投靠他，仰望他的，有丰盛的慈爱，满怀的怜恤。他的慈爱是何等的长阔高深（弗三18）。过程人所能测度。
“长”：指永远的爱。 耶三十一：3 赛五四：10
“阔”：指普及的爱。 约三：16 罗三：23/24
“高”：指至大的爱。 诗103：11
“深”：指到底的爱。 约十三：1
5．享受爱的安慰 13节
“安慰”：指心被摸着。
①．安慰受苦的心 伯四二：11 诗119：50 林下一：4
路得正在受苦的心灵得着波阿斯这爱的安慰，真如同土雪中送炭。
②．安慰忧伤的心 赛六二： 2 例：撒上 一：18
当曰，主钉十字架被安放坟墓后，七日的第一日，清早马利亚墓边，却不见心爱的主之身体，这时的马利亚心灵极其忧伤。当主耶酥一声“马利亚”极大地安慰了马利亚那忧伤的心灵（约二十：16）。
信徒能否得安慰，要看你生命有否遇见主，经历主的爱。
6．享受食物供应 14节
突出本来不配蒙恩的路得，竟有份于波阿斯的饭桌。
与主同桌，这是成一家人的表显（弗二：19），路得在桌上有什么享受呢：
①．蘸在醋缸里的饼 14节上
“饼”：① ．指主的话语 太四：4 耶十五：16
②． 指主的生命 约六：35 、63
“醋”：指受苦的经历，因醋是谷物发酵制成的酸酒。
△合意：A：要把主的生命与话语实行在实际生活中。 各二：26 腓二：16
B：有主的生命与话语才能胜过苦难的生活。 彼上二：21 四：1
“饼”：指主的身体 约六：48/51 “醋”：指主的受苦。
合意：指圣徒当常常将主的死摆在眼前，纪念十字架救恩。诗16 ：8 弗6：17
②．经火烘的穗子 14节下
“穗子”：，许多麦子，指生命的种子。 约十二 24 丰盛的生命 约10：10
“经火烘”：指不但有丰盛的生命更经火挑旺，有火热的心之生命。 提下一 7 罗十二 11
△这“火”绝不能是凡火、俗火，乃是圣火。
A：圣灵的火 徒二：1/4
B：圣道的火 耶 二十三 ：29 路二十四 ：32
C：圣爱的火 林下五：14/15 参罗十二：20 约二十一：1/17
△：合意：指生命必须经历三种圣火的挑旺，才能带出能力，不然在环境中就会软弱。
“穗子”：指生命，“经火烘”：指试炼 彼上四 12
合意：指生命经历主的试炼才会发出生命的香气（林下二：14/15）。
“吃饱了，还有剩余的”：指主的供给真是绰绰有余，是绝对没有缺乏的
（诗23：1 约六：12/13）。
六．联合的表显 二：15/23节
生命与主联合，就有生命的流露，既联合的表显：
1．殷勤努力工作 15/17节 罗十二 提下四：7/8
“并要从捆里抽………留在地下任他拾取”：指在工作中得特殊权利
A．享受别人所得 约四：38
B．有的还要加上 太二十五：29
“直到晚上”： A．指趁着白天作工 约九：4
B．指趁着未安息其那作工 传十二：1]
“将所拾取的打了”：指吸取里面的精意 参林下三：6 得造就的额益处
2．献上全部所得 18节 罗十二：1
保罗告诉我们献上给神是理所当然的，因我们本来就属于神。
“奉献”：即主权交换 全部献上，即将我们余下光阴，整个身心的主权上交在主的手中，完全由他支配，由他使用。
路得把所得的全交给拿俄米，另一方面意思，指我们从神那里所得，恩典、启示要无私地与人分享，领受多少，分享多，白白舍去，好叫别人能靠着度日。
3．介绍恩主身份 19/20节 约一：29
林上 二：1/2
“至近的亲属”：赎业的至亲、救赎主 即“握有为我们救赎的一位”。
约一：45 腓力向拿但业介绍主
约四：28/30 撒城妇人想众人介绍主
4．清楚前面方向 21节
①．与众人同心合意 5节 腓一：27 徒一：14
②．不自满竭力追求 腓三：12/14
5．互相之间劝勉 22节 来三：12/14
生命路上有时需要互相的劝勉 帖上8、14
“拿俄米对路得说”：突出圣灵在内心的感动 约十八：8
“别人田间”：指罪恶的世界
总意：圣灵在工人工作途中，禾场上，常会提醒不要被世界潮流吸引
林上九：26/27 来二：1
6．忠心到底工作 23节 路十二：42/44 太二十四：45
“与使女常在一处”：指常常处在卑微的地位
：神永远与谦卑的同在，只能赐恩给谦卑的人
“仍与[婆婆同住”：指没有离开圣灵
总意：① 常以谦卑束腰才能有圣灵的同在同行 辟上五：5 弥六：8
② 只有谦卑的人才能忠心到底地工作