第一段：由试炼而失败 一 1/5
一．失败的原因 一1节 经文：《当士师......去寄居》
1．国中混乱 一1上《当士师秉政的时候》
△：作者提到士师是要人回想士师时代百姓的光景，国中混乱，以利米勒全家的失败是在这环境下造成的。那么，为什么会这样混乱呢？它的根源有什么因素呢？
①．各人任意而行 参士 二十一 25
士师记末后总结了以色列人各人任意而行。教会的失败是各人任意而行，个人的生命道路也是如此。所以保罗告诉我们不要单顾自己的事，要顾念别人的事，（腓二4）。
例：示罗圣殿
②．信仰极其迷糊 参 士二17
以色列人敬拜偶像，信仰迷糊 林下四4
可 四35/41。门徒对主认识不清 弗 一17/18 太 六22/23 十六16/18。对主应当有清楚认识，这样信仰才会稳固。 约 六68/69 提后1：12
③．道德腐败堕落 士十四1/3
士师尚且如此，何况百姓。所以当时国中道德腐败堕落。
帖上四3/4 神的旨意要我们远避淫行，成为圣洁。 林上六：20 来十二：14

2．遭遇饥荒 一1中 《国中遭遇饥荒》
“饥荒”：是神对选民的一种试炼。在圣经中神对他的选民曾多次使用这种方法，有人因这试炼而回转，（路十五：11/24），有人却因这试炼而失败（创十二：10/20）这里竟成可失败的一个因素，所以，自以为站力得稳，须要谨慎，免得跌倒。（林上十：12）
遭遇这样的试炼是：
①．出于父神的美意 来十二：5/12 腓四：14 参申二十八：14/24、28
②．在于真神的许可 伯一：13/21 诗39、9
③．由神奇妙的安排 帖上三：3 彼上一：6/7 箴十七：3 赛一：25
患难、苦难是神对儿女的祝福，环境、贫苦更使生命得造就、得长进、得益处。 诗119：71
④．为显宝贵的信心 罗四 17/19 创二十二：1/18
例：太十四：28/31 彼得在海中行走，却无信心。
所以雅一：6/7叫我们一点也不疑惑，只要凭信心，因主说，你们无论求什么，信而得着。（可十一：24）宝贵的信心是不将理由，不看环境。（罗1：28）讲凡事互相效力，叫爱神的人得益处。神叫环境临到，为要显出你宝贵的信心。

3．离开家乡 一中节 《在犹大…….往摩押地去》
△：一个人若离开这样美好的家乡，必然会失败。
①．离开犹大 “犹大”赞美之意 创三十九：35
a.是真神的宝座 诗二十二：3 生命丰盛须常伏在神的宝座前。
b.是祭坛的祭物 来十三：15 诗六十九：30/31
信徒的长进与否，要看你的祭坛有否设主，上面是否时常有祭物
信心之父亚伯兰每到一处，都先设祭坛，但下埃及却无祭坛，表明其失败了， 生命道路下坡了。（创十二：10）]
②．离伯利恒 伯利恒不但是粮食之库，更是出君王之地，是王的城邑。
a.粮食之库 太四：4 耶十五：16
信徒生命之粮即神的话，人若离开神的话，必会失败。
因神的话是脚前的灯，路上的光。 诗119：105
b.君王之家、君王之城邑 撒上十六：18 大卫的家乡
又是基督、天国君王的家乡。（弥、太二：5） 即神的家——教会
（提上三：15 弗 二：19） 人若离教会的生活，也会失败。参来十：25
③．离以法地 参2下节 以法地是结果、肥沃之地。
a.结果之地 神的儿女当多结果子，使枝子累累下垂。
⑴．悔改的果子 太三：8 指真心的悔改，不是外表的悔改
⑵．仁义的果子 林下九：10 指基督的义，不行为外表的义，即活出基督
⑶．工夫的果子 腓一：22 指为主的工作
⑷．平安的果子 来十二：11 指心灵、身体都得平安
⑸．光明的果子 弗五：9 指没有暗昧 参约一：7/8
⑹．赞美的果子 来十三：15 指称颂神 “一切歌颂赞美都归我主我的……”⑺．成圣的果子 罗六：22 指完全圣洁、口、思想、身体
⑻．圣灵的果子 加五：22 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制
神要我们果子渐渐增多（腓四：17）若是离开以法地，必不会结果，凡不结果就会被剪去（约十五：2）的危险。
b.肥沃之地 太十三：3/8 第四等的好土
是好土才能叫父神有好的收成，使神心得满足。
4．来到摩押 一1下 《往摩押地去寄居》
--------方向、目标错误、人生追求错误、道路错误
指出失败的第四个原因，即道路下坡，离神而到与罪地，下到摩押
例：创12：10/20 亚伯兰下埃及
创13：8/14 罗得去所多玛
那么为什么会失败下摩押呢？
①．自我作主 加二：20 罗十四：7/8
例：撒上十三：8/14 扫罗自我作主以致失去王位，以失败告终。
扫罗（自我）不死，大位（新生命或基督）就不能完全作王。
②．顺从人意 撒下、六：6/7 大卫的人意，致马撒人意伸手，带来悲剧。
创十六：1/5 撒拉人意生以实玛利，致家庭不和睦。
③．体贴肉体 罗八：5/6 约六：63
提下四：10 底马体贴肉体贪爱世界而失去职份 约一 二：15
创十三：10/12 罗得体贴肉体而离开信心之父亚伯兰到将亡之城
④．不明神意 弗五：15/17
撒上十三：8/14 扫罗不明神意而糊涂行事
列上十三：11/22 犹大神人不明神意而遭狮子吃掉
创三：1/5 亚当不明神意而引诱吃了分别果
所以，我们当让神作主，顺从圣灵，体贴圣灵，明白神旨而行事为人，不要像以利米勒这样而失败到摩押。
二．失败的对象 一2上
经文《这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连》。
1．以利米勒 名意：“我神是王，我父为王”。
①．忘记背景 创十二：20/21 亚伯兰忘记神是他的背景而下埃及
离开伯特利（神的殿）忘记了自己蒙召的身份。（创十二）
例：王上十九：3/10 以利亚忘记背景在罗藤树下求死。
诗118：8/9 依靠耶和华强如依赖人…….。
②．名不符实 启三：1 按名是活的其实是死的
以利米勒名义上是以我父为王，实际上却不以父为王，这样的人岂不会失败呢？许多人名为同工却变成同攻，名为基督徒，却不像基督。
例：①．犹大 名称为赞美，暗中却出卖基督。
②．提比里亚海的彼得，名为磐石（太十六：16/18）其实却不稳固。
坚固的磐石不坚固，难怪主的责备临到。（约二十一：15/17）
2．拿俄米 名意：“甜，另人喜悦”
①．诗人太甜 传七：16“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”
“行义过分”指行事太甜，在别人的恶事上不反对，且有份于别人的罪。
象故事：“东郭先生与狼”“农夫与蛇”等
对罪笑嘻嘻，它却不是好东西。
②．讨人喜悦 加一：10 帖上二：4
路六：26 人都说你好的时候你就有祸了
讨人喜悦就会成为时代的“亚伦” 出三十二：1/30
神的儿女当光讨神的喜悦，后讨人的喜悦。尽可能像主耶稣那样，神人都喜悦。（路二：52）
3．玛伦 名意：“有病，身体软弱。”
①．灵性有病 约十一章 拉撒路先有病，以至死亡，导致发臭。灵性的病，即罪，如：嫉妒 箴十四：30 掩耳不听真道 提下四：3。4等。当知罪的工价乃是死，罗六：23。有多少信徒只怕体病，却不怕灵病。可怕啊，灵性有病的人！！！
病人的希望只在医生，灵病的人只要到属灵的大医生主耶稣面前，才有希望（路五：31/32）。有病的人哪，赶快到主前，省察认罪，悔改，远离罪恶吧！
②．生命软弱 太二十六：41 客西马尼中三门徒，因软弱致后来的失败。
：生命若软弱对外的抵抗力就失去，外面魔鬼的攻击，罪恶的引诱，世界的潮流，钱财的迷惑，就渐渐地把他拉走。
例：士 十六 参 孙因生命软弱被色拉走生命。
提下 四：10 底马因生命软弱被世界拉走职分。
所以，申 二十五：17/18 摩西警告：你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲令困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕随流失去（来 二：1），并要使生命丰盛，才能得胜外来的仇敌。
4． 基连 名意：“扣牢”
①．生命被捆 罗 七：21/24 心中两律交战常常失败。
为什么被捆呢？因有许多绳索： 例： 参 孙
⑴ 罪恶的绳索 来十二：1/2
⑵ 情欲的绳索 彼下 一：4 参 加 五：19
⑶ 世务的绳索 提下 二：4
⑷ 旧人的绳索 弗 四：22 参 罗 十三：12/14
若不想失败，当知秘诀：
⑴ 求告救主 太 二十一：1/2 路 四：18/19
⑵ 里面有宝 林下 四：8
⑶ 依靠圣灵 罗 八：2/3
②．生命停顿 创 十一：28/31 亚伯兰因他拉停哈兰，？度宝贵光阴。
倘若灵程停顿，后果将不堪设想。（创 十九：17 罗得妻功成）
例：望上十九：3/7 以利亚停顿罗藤树下。
三．失败的光景 一 1/2
1．荣父之人变羞辱 创 一：26/28 参 罗 三：23
以利米勒打着“我神是王”的旗号，实际上切不尊神为王，反而羞辱父神，带全家下摩押罪地。
例：路 一：46 马利亚心尊神为大
我们是神重价买来，当在身上荣耀神（林上 六：20）。处处要有基督磬香之气
（林下 二：15），并在行为上荣耀神（太 五：16）。
2．赞美之家有怨声 来 十三：15
信徒蒙恩后当时时有赞美，但许多人口中却满了怨言，许多的失败与苦境都是因怨言而来，我们当切记：
苦难中赞美是得胜的秘诀，
苦难中埋怨是失败的定律。
3．馒头之库受饥饿 士 六：1/6 申 二十八：14/28
据 民 十四：7/8 犹大本是流奶与蜜之地，因他们不寻求神，而带来饥饿
（诗 34：10）。我们现有许多版本的圣经和属灵书籍，你若不去寻求，也必会使你灵性遭到饥饿。奉劝同道们在这馒头之库中，赶快装备好，免得当饥饿临到（摩 八：11）受饥饿。
4．结果之地无收成 哈 三：17
教会本应结果累累，使主得享受（歌 四：13、16）却无收成，若无收成，必会自招诅咒（可 十一：12/14），并有被剪去的危险，被砍下的危险（约 十五：2 太 三：10）。
四．失败的苦境 一 2下/5节
经文：《都是犹大伯利恒……….剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子》
1．住在罪地 2下
指出神的选民在失败后，住在罪中，在罪里生活，突出在罪中生活是神选民灵中最大的苦境（彼下 二：8）。住在罪中其表显有：
①．与罪为伍 示 十八：4 “神要我们从那城逃出来”
例：创 十三：12/13 罗得失败后，离开亚伯兰，渐渐靠近所多玛 —— 罪恶之城，与罪为伍，后果何等悲惨。
②．与世为友 雅 四：4 林下 六：17/18 参太 六：24
例：创 三十二：18/20 雅各停下剑与世俗为友，带来严重后果。
2．灵性堕落 一 2下
离开犹太君王的城邑，（敬拜神，事奉神，神子民之地）到了摩押，（与神无关，罪孽中生之人之地）其差别是何等远。其灵性堕落真是一落千丈，生命、地位之别也是天地之差，其表显有：
①．失去求告 罗 十：13 雅 四：8
祷告若失去，表明其属灵已堕落，生命的长进，须有与神密切灵交。
例：撒上 二十八：6/8 扫罗失去灵交后去交鬼
王上 十八 选民失去灵交，幸有以利亚？？祭坛。
教会的荒凉，也是因失去祷告。
②．忘记献祭 创 十二：8/9 亚伯兰每到一地就有祭坛
当下到埃及（创 十二：10）也忘记了献祭
3．父王离开 一 3节
△：一个属神的人若犯罪，父神必定会离开他，因神是圣洁的 彼上 一：15，又是恨恶恨罪的，来 二：9。
例：撒上 十六：14 扫罗犯罪后，神的灵离开
诗 118：8/9 同在失去，依靠失去
创 六：3 人类犯罪后，神的灵就不永远住在人里面
创 三：3/10 亚当犯罪后，就无法亲近神，神的荣耀离开他
人一犯罪，就无法亲近圣洁的神，所以大卫犯罪后求神不要将圣灵收回（诗 无一：10/11）。太 十七：46 描述了主耶稣一生中最痛苦的一刻，即父神的离开。，照样，基督徒若失去常与你同在发父神，里面的苦境就可想而知。亲爱的弟兄姊妹们，你生命中有否失去这位宝贝的主？他还常常与你同在吗？
4．与罪联合 4节
“儿子”：指里面的新生命 加 四：6
“摩押”：指世界、罪恶
“娶了摩押女子为妻”：指与罪亲近、联合
“在那里住了约有十年”：指生命与世界、罪恶完全联合
：指出失败的人，就会在罪中打滚，在罪中生活，以罪为乐，岂不知罪的工价乃是死（罗 六： 3）。罪会怀胎，致终生出死来（各 一/15）。可见，与神联合至生命长进，与罪联合是何等危险！！！
5．儿子死了 5节 人的希望、寄托、依靠 罗 六：23
“没有丈夫”：指失去父神的同在
“没有儿子”：指失去新生的生命，没有活出基督的生命与形象。
：一个人若离开犹大伯利恒（教会），是何等危险可怕，后果将是父神离开，生命失去，与永生神的生命隔绝，皆因以利米勒失去了信心而开始（参 来 三：12/14）。失败后，而无法活出基督的生命与形象。