（一）传道人常叫人信耶稣，怎样才算信呢？
信耶稣并非作礼拜，或熟悉教会仪式及圣经知识，除非真信圣经的绝对权威，信耶稣是神儿子，道成肉身，所以他的死与复活成了我的救主，他的再来成为我的最大盼望。
（二）耶稣不在世上了，怎样信他呢？
他现在活在天上，圣灵将复活的耶稣显明给人（不一定是有人的形体，而是显出他的神能和神性），在初期教会许多人也是没有看见过他，却是爱他，因为耶稣确实活在一切信他者的心里。如今虽不得看见，却因信他就有就不出来，满有荣光的喜乐。

彼前1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，
1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
（三）“信”字作什么解释？
有接受和交托的意思，“凡接待他的，就是信他名的人”，使徒保罗说：因为我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。

提后1:11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（注：或作“他所交托我的”），直到那日。
（四）信心之中那一项最重要？
最重要的是所信的对象，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神”。除了一位一体之神和圣经以外，其他对象皆不可靠。

罗4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
（五）怎样能有信心呢？
信道是从听道来的；听道是从基督的话来的。

罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
（六）有时环境不顺，遭遇贫穷苦难，或意外灾祸，信耶稣有用吗？
在这种情况之下，更须要信靠耶稣，他许可我们经因这一切，原是叫我们来到他面前，彼得被囚的时候，教会为他切切的祷告，但以理的朋友被扔在烈火窑中，一样的坚定信靠神。

徒12:5 于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。
12:6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。
12:7 忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。
12:8 天使对他说：“束上带子，穿上鞋！”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”
12:9 彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。
12:10 过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
12:11 彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
但3:16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
3:17 即便如此，我们所事奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
3:18 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的　神，也不敬拜你所立的金像！”
3:19 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
3:20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
3:21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
3:22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
3:23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
3:24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”
3:25 王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
3:26 于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。
3:27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
3:28 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯事奉敬拜别神。
（七）信心微小怎么办？
主不轻看人信心微小，可以求主加增我们的信心。

太17:20 耶稣说：“是因你们的信心小。 我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。
（八）信心有什么功效？
希伯来书十一章全章都是讲到信心，首先是使人得到救恩，“你们得救是本乎恩，也因著信”。

弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
得神喜悦：人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

来11:6 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
使我们胜过世界的，就是我们的信心。

约一5:4 因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
你若信，就必看见神的荣耀。

约11:40 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
获得神的应许。

创22:16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，　
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
（信心就是支取神在圣经里的应许，因神绝不会失信。）
（九）神为什么叫人的信心受到试炼？
神不是叫人因此失去信心，乃是叫人更认识信心的宝贵，如同黄金被火试炼之后更加纯真一样。这种试炼常常是一种极大的困难，例如叫亚伯拉罕献以撒，或教会受到大逼迫，叫人坚信不移。
（十）如果信心有这么多的好处，岂不是鼓励人游手好闲，不肯工作把一切问题都推给神吗？
神并不叫人变懒，神赐给四肢五官，可以工作维持生活，并且用智慧分辨，比方如，婴儿需要母亲喂他，成人应当自己煮饭，盛饭吃，也要耕田收庄稼，因为圣经也说，“若有人不肯作工，就不可吃饭。”

帖后3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”
（十一）有些事为什么有些人求得到，有些人求不到呢？
这虽属祷告的问题，却与信心有关，圣经记载：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了”。

太13:58 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
另外也有神对每人的安排不同，拉撒路生病，死了以后四天，主去叫他复活，有些病人立刻叫他好了，我们不必因这个缘故怀疑神，只要相信神绝不会做错任何事件。最重要的是我们祷告必须合乎神的旨意，他就听我们。

约一5:14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
5:15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
例如：有人的祷告祈求是自私骄傲、损人利已、动机不良、都不能蒙垂听。
（十二）我们要不要相信圣经的每字每句呢？
圣经既然都是神所默示的，神用它对我们讲话，我们就应当完全相信。只是不要断章取义，凭私意解释圣经，或加以曲解。
有些新派传道人认为神迹不合科学的，或者他们对某些预言不懂的，则认为不可信。这样他们只相信耶稣是一个历史人物，不是神的儿子，是不对的。
（十三）信心医病和精神治疗是否相同？
精神治疗是人根据科学研究的方法，使病者恢复正常，但有许多不是精神之类的病，而是被鬼附身，则需凭信心祷告，奉主耶稣的名赶鬼才能医好。
信心（或称为“神迹医病”）是完全靠神的大能和人的信心相结合，使病人完全康复，归荣耀与神。现在仍有神迹医病的事，但生病去请医生看绝不是没有信心，连使徒保罗传道时，都有路加医生和他在一起，除非神的旨意是要人凭信心祷告得医治。那么就应该专心仰望神。

西4:14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。
（十四）不识字的人，或犯过大罪的人，或身体残缺的人，也能信耶稣得救吗？
圣经里从来没有限制哪一种人不能信耶稣，保罗过去是逼迫基督徒的，司提反殉道的时候，他也在旁边表示赞同，他说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”不识字或残缺弱智的人，只要接受耶稣为救主，同样可以得救。相反的，靠自己聪明是得不到永生的。

提前1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。