（一）教会是什么团体？
从五旬节圣灵降临以后，有许多人听到福音信主耶稣，大家在一起敬拜神，并且遵照神的吩咐，彼此相爱，为主耶稣作见证，并与魔鬼作战的团体，是一个属灵的团体，并不属这世界，完全属主耶稣；因为教会（即所有奉主名聚集的基督徒）是主耶稣用宝血所买赎，圣灵所重生的人。从那时到现在将近两千年，一直依从圣经教训，不断增长。
（二）教会历史里为什么有马丁路德等人改教运动呢？圣经对这事怎样看法？
马丁路德改革宗教从一五一七年起（其实在他以前曾有改教先锋出现，但失败了）。因为在那时教庭黑暗腐败，偏离真道，有拜偶像，卖赎罪券，教皇想独揽大权，以惟我独尊，不容异已的态度对待信徒及众人，这完全违背圣经，而不成为属神的教会，所以“信主的和不信主的没有相干”，信的人从他们中间出来，与他们分别，按圣经原则说，这完全是正确的。其实不是改教，而是恢复到初期教会的情况。（现在的天主教仍有许多异端，所以基督教会和基督徒皆该明辩）。
（三）有没有一间（最合神）理想的教会呢？
最初成立的教会，比现在的好得多，但仍不够完全。他们“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。使徒又行了许多神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人……存著欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加饭他们。”他们虽然照主命令“彼此相爱”，却没有往外布道，直到后来遭受迫害，门徒才散开，出去传道。

徒2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
2:43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
2:44 信的人都在一处，凡物公用；
2:45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
2:46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
2:47 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
启示录第三章所记的非拉铁教会受主称赞，但那是约翰在异象中所见的。使徒行传和新约书信中的地方教会有优点，也有缺点。我们必须认识，教会虽然由基督徒组成，属于主基督，每个基督徒皆有他的不完全之处，所以目前在地上的教会，肯定仍有许多不完全之处，这就需要由我们每个基督徒靠主去作好，填补教会的不完全。另方面说明我们要定睛在主耶稣基督身上，不要看人看环境才不致跌倒。
（四）人信了主耶稣，是不是一定要加入教会呢？如果所住的地方没有教会怎么办？
只要人真正信了耶稣，实际上他已经属主耶稣，属于基督教会的人。但是要使灵命长进，必须过肢体生活，几位同心合意敬拜神的弟兄姊妹常奉主耶稣的名聚集祷告读经，灵交也可算是一个小教会。如果附近没有教会，可以藉着你去传福音，带领几人信主，常有祷告互勉，建立聚会点，可算建立教会的起点。
但是如果有异端教会，虽在附近，也不要加入。不过这完全要按照圣经的教训来衡量，不要按个人的看法。
（五）有些地方搞教会合一运动，普世教会运动，教会是否必须参加？
圣经所注重的是：一主、一信、一洗、一神，大家在灵里很自然不分彼此，不必以有形的组织，向大家发号施令，好像天主教教庭那样，排斥异已。主耶稣基督在世时谦卑服事人，他要所有的教会皆爱他，听他的命令，不要理会不合他教训的事。现在有人想把信仰基础不同的人捏合在一起，这正如油和水无法混合一样，是撒但混乱真道的方法，我们必须提高警惕。
（六）教会有那些重要的工作？
从大使命中可以看出，一个是传福音，使万民作主的门徒；另一个是教导，教训人遵守主所吩咐的，也可以说是使已信的人得到栽培，使之灵命坚固。

太28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
另外也可以探访弟兄姊妹，可以彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

来10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
（七）传福音和教导是否一定要在教堂里？
圣经从来没有这个规定，主耶稣有时在加利利海边对露天地方大群人讲，腓利去旷野向埃提阿伯太监传道，保罗和西拉在监狱里向狱卒讲耶稣；人可以在教堂，也可以随时随地的传福音和教导。
（八）是不是只有担任圣职（牧师、教师等）的人才可以传道？
大使命不是仅对使徒而言，而是指万民（每位基督徒的事），显然蒙救赎的人为主作见证是理所当然，耶稣医好麻疯病人后，叫他回去对众人作证据。

太8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
（九）教会是否一定要组织？
保罗在各地创立教会以后，多按照信徒的灵性，从中拣选人做长老（或监督），自己再去别的地方传道，由这几人负责教会的工作。
耶路撒冷教会因需人照顾饭食，拣选七个执事，使徒们好专以祈祷传道为事，有牧师、教师和没有皆无所谓，最重要的是有主在教会里。在教会任职之人，皆应当像主耶稣与保罗一样，不是辖治别人，而是服事人。

徒6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6:3 所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
（十）教会应否只讲属灵的事，不理其他？
主耶稣说基督徒是世上的光与盐，教会当然更是灯台，不是与其他属世的事完全绝缘的，乃应当把新生命发挥出来，有主基督的圣洁、公义、不附从与主基督无关的人，或与基督敌对之人。有些教会表示社会关怀，做教育、医疗、妇孺的工作。圣经之中耶路撒冷的教会就曾供给寡妇，现在外地仍有教会办医院和学校的，但那目的不应当单单是那工作本身，而是为福音的原故——荣神益人。

太5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
（十一）听说有些教会宗派，它是从那里来的？
自从教会改革以后，有些蒙神重用的仆人，根据他们所特别强调的某种信仰，而创立教会（他们并不否认其他信仰），脱离天主教或西方的国教，而自立一个宗派，像马丁路德所创的叫信义宗，卫斯理里约翰所创的叫循道会（或卫理公会），他们本意并不是要自立门户，不与别人来往。后来有人嫌宗派不好，创出无宗派或超宗派的教会，但是这种组织以后在无意之中又变成一个无宗派的宗派，我们不要因为宗派为可耻，也不要因无宗派而骄傲，主要的是照主的引导去行，全世界的教会皆互为肢体，你是谁，论断弟兄呢？

雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
（十二）我信了主，并不觉得有什么恩赐，是什么缘故？
信主之人最少都会有一种恩赐的，或许因你没有注意，没有使用而不知道，在台上讲道是一种恩赐，而有智慧的言语、信心、医病、行异能、先知、辩别诸灵、说方言、翻方言，这都是圣灵随已意分给各人的。甚至帮助人的，治理事的，服事人的都是神所赐的恩赐。关键是否我们肯发掘神赐给我们的恩赐？而且肯去发挥，肯去帮助人才有用。

林前12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。
12:3 所以我告诉你们：被　神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5 职事也有分别，主却是一位。
12:6 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
12:28 　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作　神百般恩赐的好管家。
4:11 若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服事人的，要按着　神所赐的力量服事，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！