（一）动物学认为人是哺育类，脊椎动物中的最高等动物；达尔文的进化论说人是由猩猩或猿猴进化而来（这些动物又是由次等进化而来），人是不是只比动物聪明呢？
我们在前面已经说过人是神所造的。圣经清楚说明：人是神照着自己的形像所造的（这形像不是指神像人一样有肉眼可见的身体，而是有神的性情，喜欢独立自主，不断改进、创新、有审美观念等类）。
神用地上的尘土造人，将生气吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人。
人的身体出于土，身体所需的饮食、衣物、用品，皆由地里所出，并且身体将来都要归于尘土。
身体没有灵魂是死的，这是无可否认的事实。猿猴和许多高等动物也有身体，有智慧，但没有神所赐的灵，所以不像人有灵的感觉和需要——就是知道有一位赐人灵魂的真神，并且人渴望和神亲近。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”。

创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
创2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
雅2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

（二）进化论被许多学校采用，难道不可信吗？
一本书如果违背圣经，不管是谁写的，多少人使用，皆不可信。进化论是在圣经写成以后很久才写成，那书里有许多地方说“我们由此可以推定”，而圣经则清楚说明，“起初神创造天地（以及其中万物），圣经是神默示人所写的，并且地上的生物，绝不能由非生物产生出来，更不能由下等慢慢地，逐步进化而成。”
如果不信神的创造，整个宇宙的来源就是偶然而有的，那是何等的不合理！
（三）我国古时有盘古氏开天辟地之说，谈到天地和人类的来源也与圣经不同，究竟应当信谁呢？
上古时代还没有文字，许多传说原是神话故事；而那种神话也没有说盘古氏是造物主，人类是他的后裔（也有些希腊神话谈到天地与人类的事。）圣经清楚说：“神从一本造出万族的人”。

徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
17:26 他从一本造出万族的人（注：“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；

（四）佛教说，人是由六道轮回：人死后变鬼，来世可能投胎为人，也可能变牲畜，并且也有动物变成人的，可信吗？
神造动物各从其类，而另外造出人来。人死了以后只有去到永世里，他在世时信不信耶稣，决定那永福和永苦的去处，根本没有投胎之事，更不是六道轮回。佛教因为这个原故，戒杀生，今生修来生，前生定今生，和神叫人现在当信耶稣，立刻有永生，成为他的儿女，绝然不同，再问他们一句，畜生有什么能力，自己修行够好，以变成人呢？
圣经记载财主与拉撒路死后的情形，皆根据他们生前而定，没有更改。

路16:15 耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。
16:16 律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。
16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
16:27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
16:28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
16:29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
16:31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

（五）佛教也说，人有生、老、病、死等痛苦，所以没有意义。现在除了这些以外，还有贫穷、战争、灾祸，以及许许多多的困难，人生到底有什么意义呢？
人虽然有许多困难痛苦，但是信耶稣之人在世上有苦难，在他（耶稣）里面却有平安，也有喜乐。许多基督徒能见证这种奥秘。
神最初造人，是叫人生养众多，遍满地面，并管理地上的一切；并不是叫人受苦。因为人不听神的话，而听了魔鬼的引诱，违背神，犯了罪的原故，使整个世界都受魔鬼统治，人也自食其果。虽然这样，神仍然差他的儿子耶稣来拯救人，使人有得胜的生命。所以我们无须消极。（关于人的犯罪和魔鬼，另作讨论）。

约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
创1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
约一5:4 因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是　神儿子的吗？

（六）有人说，人生在世只是为名为利，除此以后，有其他的目的吗？
圣经不仅从来没有讲人应当追求名利，反而提到单单追求名利的人是自私，造巴别塔想传扬自己的名被神刑罚，也讲到财主想靠金钱进天国，比骆驼穿过针的眼还要困难。少年财主因为舍不得变卖家产，分给穷人，以致不肯跟随耶稣。
不过，这并不是叫人采取消极态度，不求进取。如果人凭自己努力、勤俭，获得一些财富也受人尊敬，而他既不奢侈、又不骄傲，这样也不能算错；如果他肯用来帮助别人当然更好。如果人把它当成人生的唯一目的，并且不择手段以求达到，甚至沽名钓誉、争权夺利，则连做人的条件都不够。
基督徒人生的目的应当是：荣耀神；像主耶稣那样服事人，叫人得益处。

太19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事才能得永生？”
19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。
19:24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”
19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在　神凡事都能！”
林前6:20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
可10:45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

（七）有人说，因为人的灵是善的，肉体属于物质，所以是恶的。这样，人是否应当实行禁欲，刻苦已身呢？
这在古时已经有这种异端，他们似乎认为单单信耶稣还不够，必须再加上这些才能得救。实际上，神所造的都是好的；人的身体是圣灵的殿，神要在人的身上显他的作为，人应当把身体献给神，当作活祭，让神使用，照著神所安排的环境而生活，不要毁坏身体，那也是神所不喜悦的。圣经说，肉体之中没有良善，但是连神的儿子耶稣到世上来，都亲自成为血肉之体，神给他预备了身体。
我们应当照常吃喝、休息，享用对身体有益的衣物、娱乐，只是不可放纵肉体，像酒色毒品等，对身体有害。

林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
罗12:1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
来10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。