（一）什么是“是”，什么是“非”，我很难决定？
这是一个很大的问题，我们应当以圣经作为依据。
我们对是非作决定时有三个原则：
内心的声音：你的良心，理智对某事的看法。
客观的看法：包括父母、兄弟、姊妹、社会的反应，还有那些因我们作决定的对像之反应。
从上头来的声音：我们从祷告和圣经所获得神的旨意。圣经说：“你求告我，我就应允你。”因为我们自己和别人都不完全，惟有神与他的话——圣经没有错误。
（二）为什么做坏事容易，做好事难？
因为罪在人心里发动，人体贴肉体就不服圣灵，保罗说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”。这条法则像地心吸力一样，使人从善如登，从恶如奔，是千古不移的。
除了耶稣基督，世上没有一人能逃过这定律。耶稣没有罪，他不受这个律控制：他被挂在十字架上，让我们也能胜过这个律。凡凭著信心来到他面前，接受神对罪的处置，并接受神救赎计划的人，不但能得到罪的赦免，还能得到胜算的新能力。

罗7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢　神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。
（三）基督徒该不该有出人头地的雄心？这种思想合不合神的旨意？
如果我们的万丈雄心只是为了个人的虚荣，这种想法便不对，希望出人头地，为满足虚荣心，是一种罪。保罗说：“我已经与基督同钉十字架”。神依据我们的动机来判断。比方说，只是为了满足虚荣来接受高等教育，这动机便不正确；若是为了可以更好事奉神与别人来接受教育，那么这种愿望便不算坏。换句话说，凡为了自私目的所作的打算都是错的；凡为了荣神益人才是对的。我们一生最大的雄心，应该是荣耀基督，活出他的样式。

加2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
（四）什么才算闲话呢？开玩笑、干净戏言、算不算轻慢的话呢？
圣经的确禁止我们说闲话，禁止我们作不正经的事。凡是没有用的话语，于人于已无益的行为，都包括在内。但是轻松、干净、博人一笑的话语，从基督徒立场来看，并不是毫无用处的。凡是能让人高兴、建立友谊、教导人或者启发人的谈话，都算是好事。我们要记住：神并不反对我们为减轻生活的紧张，让人得到一点快乐。而有的谈话，神所反对的，是一切能够影响我们作见证，不能活出他的样式的事物，反以于人无损而又能给生活紧张的世界加添一份欢笑的谈话，是可以容许的。
（五）基督徒可不可以看电影电视，享受普通的高尚娱乐，我愿意做个好基督徒，不知可否做这些事？
我们不知怎的有一种想法，以为做了基督徒就得板起面孔来做人，和生活中正当的乐趣绝缘，凡不是有伤风化或令人道德败落的事都可以做，不过，这并不是指无限度的自由，放纵肉体去享受，也不是说非基督徒所做的事我们都可以做，基督徒的生活本质上是有纪律的。我们对事的态度应该是：做这件事到底能荣耀主吗？会不会妨碍我们的见证？能不能助长的灵命？凡是诚实、清洁、可爱的活动，依照圣经的教训，都可安心去享受。
（六）自从我信主之后，家人用尽方法阻挡我，怎么办？
公开反对基督徒生活方式的事。不足为怪，因为圣经说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。你敬虔的生活很可能反映出他们生活方式的不是。我认为你应当忠心到底，神让你的家人反对你，看看你能不能持守住信仰，神已经给了你机会，要你在这种环境之中，用忍耐、爱心等好行为，为主作见证，你能忠心就必得奖赏。我深信你坚持到底，必能克服家人阻碍，并且带领他们归主，神必帮助你。

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
3:14 但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
（七）我是一个基督徒，因压力太大，几乎不敢在人面前承认主名，怎么办？
不要以为基督徒的道路是常晴无雨，那是太天真的想法，基督徒的灵修中必须经过艰苦的考验，才能使灵命坚忍不拔。
主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么”。我们没有一个人敢靠自己站立得稳，因为离了主，我们就不能作什么？所以我们在惊涛骇浪之中，应当注视主、相信他、倚靠他，就不至心惊胆战，我们要进到主里面，圣灵就会赐我们力量，脱离惧怕的网罗。主说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”。我们要确信主耶稣的宣告，感谢主，我们既然仰望这位宇宙万物的主宰，还惧怕什么呢？
请不要忘记：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神”。使徒被抓被打之后，他们“心里欢喜，因为算是配为这名受辱”。“叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦”。的确，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。我们岂不应该高声赞美主吗？
如果我们曾经因惧怕而否认主名，就应该如同彼得否认主后的痛哭认罪，求主赦免，因为主耶稣说：“凡是把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的”。只要悔改认罪，主必赦免。

约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。　
15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。
15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。
15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
15:9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
15:11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。　
15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
彼前4:16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给　神。
徒5:40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
5:41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
帖后1:4 甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。
林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
路9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
9:24 因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
9:25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
9:26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
（八）基督徒可以喝酒吸烟吗？
凡对身体心灵有损害的事，都不应该做。保罗吩咐提摩太，喝少量酒，在医药未发达时，对他有病的身体有益处，但多量既容易变成酗酒，成为许多罪的诱因， 也是现代社会大悲剧之一。吸烟对人的心肺有害处，其气味也影响他人的舒适感，何况吸烟喝酒皆会使人上瘾，上瘾就使身体受到一种辖制，保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡是我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制”。基督徒应当在凡事上让主居首位，如果受到人、或其他物质（麻醉剂、食物、烟酒等等）的辖制都不适宜，尽管圣经没有指出烟酒应绝对加以禁止，但是我们千万不要忘记：“你们或吃或喝，无论什么，都要为荣耀神而行”。

林前6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
10:31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀　神而行。
（九）如果我成了基督徒，生活能否更富裕些，或有什么好的变化吗？
如果为赚钱或生活富裕而信耶稣，这思想动机本身就不纯洁，耶稣批评过那些为“吃饼得饱”而跟随他的人。相反地，许多本有名利地位的人，却为了爱主的缘故，竟然奉献自己所有的财产地位、荣华富贵、甘心做清贫的传道人，跋山涉水、辛勤地到处为福音而工作，从未计较个人的得失，任劳任怨，为要荣神益人，这样的人不但令人钦佩，更是叫人赞赏；原来他们“不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。属灵的眼睛是远眺将来的事，为要得著那永不朽坏的奖赏，保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”。
当然基督徒也不仅是只有来世得永生的福气，还要在今世得百倍。正如主耶稣基督说：“我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”。这里所指今生得百倍不一定指物质钱财方面，主要是指精神上的真正平安与喜乐，这些价值是金银珠宝所换不来的。并且真正信靠神的人，必会像大卫一样的不至缺乏。报纸上经常登载拥有大量财产，具备高深学问的人却悲观厌恶，导致自杀事件，这些都说明了物质不能满足人们心灵之空虚。
话又说回来，基督徒可以倚靠掌管宇宙万物的天父，不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么，主耶稣说：“你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加你们了”。许多基督徒都有这方面的见证，当然神不一定给人“锦衣玉食”或“浆酒霍肉”，奇妙的是基督徒具有“有衣有食就当知足”的特点，再也不愿在饮食上专心，而发现生活的真正目的，对生活有新的热爱，对人有新的同情，对不幸者有新的支援和关怀；发现助人为乐的甜味，愿意与基督同工去改变别人，改变世界，不再看重这些物质世界了。