（一）人死后仍有生命吗？
圣经新旧约都告诉我们，人死后仍有生命，旧约中的人物，诗歌的作者，先知们都盼望将来未见之事。亚伯拉罕等候“那座有根基的城，就是神所经营所建造的”。保罗在哥林多后书说：“神所造，不是人手所造，在天上永存在房屋”。创世记讲到以诺“与神同行，神将他取去，他就不在世上了”。耶稣基督说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死”。我们永生的盼望建筑在耶稣基督身上，不是幻想、愿望、推理、或者本能的冲动。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”靠着他，我们可以得到永生。

来11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
11:9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11:10 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营、所建造的。
林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
创5:24 以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
（二）在我的信仰上，只觉得有主同在，很少对魔鬼有感受，为什么？
你能常常看见主，很少看见魔鬼，这是一件好事情；但圣经告诉我们，我们原不是不晓得魔鬼的诡计，魔鬼不叫你看见他的存在，才好作弄你，所以你要谨慎，要小心！
从圣经里我们可以清楚知道：第一，魔鬼是存在的。第二、魔鬼用各样的方法、不同的花样、掩饰他的真相，并继续不断地试探人。第三、魔鬼诡诈到装成光明的天使的地步，所以我们要很谨慎。圣经告诉我们要拒绝魔鬼的试探，要抵挡魔鬼，明白他的诡计；要与他争战，这是基督徒对魔鬼的态度。
你平常不感觉魔鬼的存在，这是你的疏忽，因为今天罪恶横溢，社会腐化，道德堕落，这些都很清楚告诉我们，人顺服空中掌权者的首领，顺服运行在悖逆之子心中的邪灵，愿主继续帮助你，给你从神这方面的印证，并积极地跟随他，也靠著主的力量，了解撒但的诡计。

林后11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
（三）你相信二十世纪的今天仍有邪神、恶鬼吗？
今天虽然趋向于把魔鬼的能力作合理性的解释，但我坚决相信撒但的力量并未稍减。从许多事上看到证据，有个年轻人杀死一个老者，母亲问他为什么要这样做，他回答说：“我不知道，有一种力量逼著我做，我便把他杀了”。许多人也许会说他已经疯了，但我相信魔鬼能附在人身上，就像耶稣当日所见的一样。同样我们从报纸上读到各种各样离奇的罪案，当犯案的人受医生检验时，发现他的头脑是清醒的，一个头脑清醒的人怎会去犯强奸、暗杀、行凶等等罪行呢？只有一种解释、魔鬼在世上作怪。
神要通过人来作工，撒但也用人来作工具，它没有手，但人有手，它可以通过人来彰显它自己。不过，耶稣基督能控制我们生活中魔鬼的力量，他当日在世上怎样赶鬼，他今天一样能粉碎撒但的能力，使狂人恢复理性、骄傲的人变得谦卑、贪婪的人成为慷慨。他能制服，赶走那些捆绑我们，使我们为害自己和别人的一切邪恶力量。
（四）神为什么要造魔鬼？
这是神学上的老问题，答案可以写一本书。神既是万物的创造者，他也造了天使，天使骄傲悖逆神，就为成撒但（魔鬼），不过要记住，他造的不是现在这样的撒但，它像天堂里别的受造物一样，本来是没有罪的。
人当日被造也不是像今天这样悲苦哀愁，同样，撒但的被造也不是要它作为恶的工具，但神但神认为应该给他所造的物一个自由意志，因此当天使长路西法说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星以上，我要坐在聚会的山上……我要与至上者同等。路西法的意志，也像犯罪之人的意志一般，决定要背叛神，路西法因此沦为撒但；当日造的它并非如此，它自己的骄傲的罪令它有些下场。
我们怎么会变成今天这样呢？我们骄傲，任性、自私，但当日受造的时候并非如此。不过，由于基督在十字架上的赎罪，我们可以变成新造的人。

赛14:12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
14:13 你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；
14:14 我要升到高云之上，我要与至上者同等。”
14:15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
（五）基督徒要被圣灵充满，便要追求方言吗？如果传道人尚未具备说方言的恩赐，是否就可以说他是属灵的小学生呢？
说方言的人如果不能造就教会，造就别人，岂可以此夸口呢？圣经说：“说方言的是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。所以保罗说：“在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”。可见，如果把方言的价值提高为衡量人灵性的分水岭，并不是圣经的原则。保罗也说：“他讲方言比别人更多”，但他不以此夸口，以讲方言夸口的人，是不明白圣经原则的人。另外我们要注意，今天有许多方言是魔鬼冒充圣灵的方言，并不是圣经里的方言，所以我们必须谨慎。如果有人说：他被圣灵充满说了方言，你应当试验那个灵是不是从神而来。
通常有几个普通方法可以鉴别：
首先要有翻方言的人，并且是规规矩矩地，按著次序行。
如果有人的方言说：“我是耶稣，我是神，我来到我的儿女中间。”或者不认耶稣基督是成为肉身来的，或者否认他十架宝血与复活，或不合圣经教训的话，都是出于邪灵。使徒保罗传道时，有一个被巫鬼附的使女，一连多日喊叫说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”全不是出于圣灵。
我们不能过于偏激而认为非讲方言则不是被圣灵充满。圣经告诉我们，一个被圣灵充满的人，他有圣灵的果子，所以被圣灵充满的人，他必然高举耶稣基督；必然对人有爱心、爱主、服事主，即使为主而死也不惧怕；他也必尊重圣经。主耶稣说：“好树结好果子，坏树结坏果子，从果子就可以认出树的好坏，这是圣经很清楚的原则。
至于传道人如果不会说方言，是不是属灵的小学生呢？我们从圣经每一次讲关于方言的时候，总是把它排列在最后，在圣经里最先提到的恩赐是使徒，第二是先知，第三是教师，再其次是行异能、行神迹的、医病的、治理事的，最后才是说方言的，同翻方言的。所以，说方言的，不见得就是属灵的大学生，而遵守圣经、使徒的教中、忠于神的道，反而是属灵的大学生，凡是都不要骄傲，应当谦卑在主的面前。

林前14:4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
14:5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
14:7 就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？
14:8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
14:9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
14:10 世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
14:11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
14:12 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
14:13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。
14:14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
14:15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
14:16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
14:17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
14:18 我感谢　神，我说方言比你们众人还多。
14:19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
14:20 弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
12:28 　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
（六）怎么明白我们所行的是否合乎神的旨意呢？
神的旨意必然不违背圣经。如果违背圣经，那就是冒充神的旨意，因为神的旨意已经明白地记在圣经里面。
神的旨意必然是荣神益人的，这是基督徒行事为人和伦理的两大原则——荣神、益人。所行之事如能符合这两点，那就是神的旨意。
神的旨意和有关的人一定同受感动，如果对方觉得不行，就不可强迫。许多关系到别人主权的事情，就不可强迫。许多关系到别人主权的事情，在没有确知是神的旨意以前，千万不要随便“神的旨意”这句话。
有时候人在当时并不清楚，以后慢慢才印证神的旨意。主耶稣说：“末后你们就必知道”。这句话意味着我们正在神旨意的过程中，将来我们会越来越清楚，最后的事实也会证明，若真是神的旨意，我们必不后悔，否则，我们会后悔的。
（七）怎样遵行神的旨意呢？
主基督自己是藉祷告来寻求神的旨意的，你应当向神祈求，让你能明白他在你身上的旨意；可是今天许多人不是求主帮助他们来遵行神的旨意，而是求主完成他自己决定要做的事。除非我们能像基督一样祷告：“不要照我的意思，只是照你的意思”。否则就不能遵行神的旨意。明白以后，就须把身体献上，完全顺服。