（一）祷告应持什么态度？
（1）祷告不是命令神，而是聆听神的命令。
（2）祷告不是改变神，而是求神改变我们。
（3）祷告不是求主遵照我的意思，而是对主说：[我愿意遵照你的意思。]
（4）不是以祷告感动神，而是神感动我们祷告。
（5）必须奉救主耶稣基督的名。
（6）除为自己祷告之外，更要有感谢赞美神，并且为别人代求（包括教会、肢体、不信者的灵魂，在上掌权者等等）。
（二）我发现祷告很难，不知该怎么说？
祷告很简单，连小孩子都会说，可是真要把祷告做好，连最伟大的圣者也要不断学习。耶稣的门徒当日向他提出的一个请求，正是你现在的要求：“主啊，请教导我们怎样祷告。”
祷告可分两大类，一种近乎跟朋友打招呼，是经常普通性的，例如用饭前的祷告，临睡前的祷告，短短的，不用费太多的思考；但另一种，圣经叫做“恒切祷告”，倒真不容易。耶稣自己在旷野受试探的祷告，后来在客马西尼园的祷告，都属这一类，祷告时汗如血点从前额滴落在地上，这是一种极其恳切的祷告。
祷告是把你想透达给神的思想用言辞来表达，你平时怎样说话，就可以怎么祷告，用不着特别的词汇和辞令。

罗12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。
（三）圣经告诉我们“不住的祷告”，这怎么办得到？
不住的祷告是要我们经常用祷告的心情来生活，顺服主旨。我们祷告过了，很可能仍照自己的意思去做，忘了应该听候神的答复。圣经也告诉我们应该“常常祷告，不可灰心”。因此不住的祷告也可以说是恳切地求，毫不放松。这当然不是你跪在地上终日一直等主听了祷告才起身，而是说不问我们的问题多大、多麻烦，总记得我的主有能力解决我们的困难，供应我们个人的需求。
（四）我愿意每天读经、默想、祷告，但总不容易把心安静下来，要怎样才能专心亲近主呢？
你首先得每天规定一个时间读经与祷告之用。这好比你与神的约定，应该严格遵守，不可失约。其次，应该知道撒但会多方设法来妨碍你专一的灵修，不管是门铃响，或是电话铃响，都不可让灵修中断；宁可让访客或打电话的人等，因为在天上和你相交的这位主宰应该享有支配一切的优先权。第三，灵修要有长远的计划；例如从约翰福音读起，每天一章或多些、然后在主面前默想他的话语。祷告时不要只顾自己说个不停，诗篇说：“你们要休息（安静），要知道我是神。”让主给你一天行动的命令。

诗46:10 你们要休息，要知道我是　神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
（五）我为许多事经常在主面前祈求，有时会担心神会不会厌烦到不想听，为一件事也许不该求得太多吧！
我对这两个问题的答复都是否定的。耶稣说过一个苦苦哀求审判官的寡妇的故事，那位审判官虽然不公正，只因给她求得没有办法，仍旧答应给她伸冤。
圣经里头无处不在告诉我们不断祈求的教训；不过有时候我们祷告动机不对，譬如为自己的私利，为金钱的利益，为名誉为权力等等来祷告，耶稣在法利赛人与税吏祷告的比喻中说得很明白，法利赛人称赞自己的祷告不为上主垂听，反而是罪人税吏更痛悔的祈求得到主的赞赏。

罗18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
18:2 说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。
18:3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’
18:4 他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人，
18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
18:6 主说：“你们听这不义之官所说的话。
18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
18:8 我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
18:10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’
18:14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
（六）我每逢有困难就祷告，却不见效，我何必祷告？我总觉得活著没意思。
你根本没有弄清楚什么叫祷告，你以为祷告是一种救急灵丹，而不懂得祷告是与我们所爱的神交通，我们若“尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神”。无论有事无事都会随时和他说话，若是我们与神失去联系也就失去生活的目标和意义。祷告不是求物质上的得着，而是要得到一颗谦卑、痛悔的心。你的每一个祷告应该是：“主啊，怜悯我这个罪人！”他会记忆记你的过去，给你一个新生命。
（七）我逐渐对神失去信心，多少年来我为一件事恒切祈求，但神好像不听不理。
祷告不收效的原因，出乎我们不了解神应允我们请求的原则。我们以为若祷告神，他就应该说：“好”。我们忘记了他也可以说：“不行”。要是我们请求的对我们不是真个有益，或者并不荣耀神，他会说：“不行”。这种答复一样出乎他对我们的大爱；他也可以不立刻答复，因他有他自己的时候，我劝你在处理你的困难问题时，记得这几点。
（八）朋友常见证他们藉著祷告与信心得神为他们完成奇妙的作为，而我是个虔诚的信徒，却很少有朋友们那些奇妙的体验！
很可惜，许多人只想到神能为他们做什么，很少想到自己能为神做什么。神会答应你的祷告，但只为私利或求满足自己欲望而不是合乎神旨意的祷告，他是不会应允的。我认为你已经有了比朋友更伟大的体验，因为神已经给了你跳出自私自利的小圈子，来服务大众之愿望，希望多施，不愿只受，这就是做基督徒的一大奇迹，不必事事和别人相比。
（九）饭前做谢饭的祷告是基督徒的责任，还是一种姿态？
用饭前做感谢的祷告，是基督徒的责任，主基督也曾多次亲自为我们立过榜样；除了罪之外，这世上的每一物都是神的赐福。我们坐下吃饭，是领受他慈爱的赐与，感谢主赐给饮食，并祈求他祝福食物，是我们的本分，也是我们的权利。要是有朋友赠礼物给你，即使十分微小，你也会说声“多谢”。对神给我们的食物，岂能不加倍表示感谢么？
有许多基督徒在餐厅和其他公共场所吃饭时不谢饭，失去见证。不要因别人觉得我们的行为特别，怕人讥笑，便把自己对神的信仰撇开，须知在公共场所用餐时谢饭，是见证基督，可以帮助他人认识主；谢饭也可以教导子女，一同认识主的大爱。
谢饭的祷告是基督徒的责任，也是对慈爱的天父之感谢。
（十）圣经要我们奉主耶稣的名而求，这是什么思想？
我们不靠中保耶稣，就没有权利接近神，我们完全不配进到圣善的神面前，但主耶稣藉着他钉在十架担当我们的罪，为我们开辟了一条通过神面前的道路，圣经说藉着主基督，我们能到天父面前。所以奉救主的名祈求，是谦卑地靠着他的功劳来求神接纳我们，因救主的缘故而听我们的祷告；奉他的名求也是说：我们所求的内容应该是主耶稣所喜悦的，也是他同意的。

来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10:20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21 又有一位大祭司治理　神的家，
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；
弗2:18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

（十一）我不是基督徒，但我相信该祷告，请告诉我祷告的正当途径是什么？
祷告是神的子女的特有权利。圣经里面记录的祷告通常都是已经信了神，把一生交托给他的人所作的；但圣经也记有几个并非信徒的祷告，例如与主耶稣同时钉十字架的那个强盗，他祷告过：“主啊！你的国降临的时候，求你记念我。”也有那位税吏的祷告：“主啊！开恩可怜我这个罪人。”从圣经所记的祷告来看，非信徒祷告中所求的，都是求神的怜悯与接纳。你若能作这种祷告，神一定会垂听。
耶稣说过：“到我这里来的，我总不丢弃他。”这里保证：你只要决定接受主，向神祷告，他一定愿意接受你，让你作他的儿女；如果你祷告的目的，只在暂时消除一下苦恼，为自己求益处，你的祷告绝不会有满意的结果。你应该先把自己完完全全交托给基督，然后来求。

路23:42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’
约6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
（十二）我不会当众开声祷告，怎能教自己的子女服事主呢？
能够开声做祷告固然好，但耶稣也教训我们静默的祷告的价值。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”不会当众祷告并不等于不能教子女祷告。你若诚实安静地祷告，一定能蒙主悦纳。

太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
（十三）我想每晨每一件事便是祷告，但总是急急忙忙赶早上的工作，连几分钟亲近主的机会都没有，这使我很难过，怎么办？
很高兴听到你这么看重每天的祷告生活，经常守晨更能让灵性受益甚大，要是一大早办不到，可以改在其他时间或晚上举行。须知有志竟成，你一定办得到的。
但有一件事你须记住，用祷告的心情与精神来生活，比在规定时间来祷告更重要。只要不断操练，你可以经常带著祷告的精神来度日；无论在家里，在办公的地方，或者走去街上，无论在什么地方，你的心必须仰望神，心中有什么需要都交托给他，这可以叫做“有主同在的实践”。须知祷告不只是和神说话，也是与他有交通来住，这种与神同行的经验，随时随地都可以得到，并且享受。
（十四）我和朋友讨论祷告的方法，他坚决主张祷告应该是自发的，心里想说什么就说什么，我不能同意，因为我自幼在礼拜堂受的教训，是应该照祈祷书念。谁对？
圣经教导我们有好几种祷告的方法，耶稣在登山空训中给门徒一个祷告的典范；但从初期基督徒举行祷告会的情形看，则是自发的有圣灵感动的祷告。祈祷书上的祷词是许多虔诚的基督徒所做的祷告，事后写下供后人用，但我们不必拘泥于哪种方式或词句，受到感动时也可以极自由地与神交谈。只要你在灵修生活中追求神的旨意，这两种方式的祷告都可以，随圣灵感动，与神自由交谈，不受拘束更好。
（十五）有人主张念主祷文就够了，因它包括对神旨意的遵行，与每个人的需要，你的看法怎样？
主耶稣显然没有要人一再背诵主祷文的意思，他只是设立一个祷告的典范，作为个人祷告的基础，主祷文特别适用于团体同声祷告，因为里面的祈求都是一般性；但是个人作祷告，所求的大都非常具体，耶稣警告他的门徒不可在祷告中故意重复，又吩咐他们通常做祷告应该“进入内屋，关上门”。也是个人与主相交。主基督他自己公开的祷告总是很短；但个人的祷告则很长，他常常彻夜祈祷，这是值得我们注意的事。
（十六）我祷告总觉说的话空空洞洞，神好像远在天边，我愿做基督徒，怎样才能办到？
圣经没有说我们是靠感觉得救，只有相信耶稣是基督，是救主，才可做神的儿女。祷告可有好坏之分，想做基督徒，首先要作认罪悔改的祷告，接受耶稣做救主，就成为新造的人，神就与你相近。
（十七）我读过一点圣经，为什么感到乏味？
这毛病不是圣经本身，而是出于你自己。有位女郎读了一本书，觉得乏味就把它抛在一边。没多久他巧遇这本书的作者，一见钟情，当她再拿这本书看时，连自己都奇怪，居然读得津津有味。圣经是神的话语，要是你真的认识神，并且爱他，圣经就会立即变成你所深爱的书。原来读起来枯燥无味，艰深难懂的，现在就会充满新的意义。
（十八）现在有许多新的圣经译本，是否意味著把神的话语删减或加添呢？
神的话绝不能更改，可是把圣经重新翻译，让经义更清楚明显，并不等于改变圣经的内容。一个真正好的圣经译本，绝不能变更原意，只应该把原意表达得更清楚。
（十九）圣经应该从那里读起？
初读圣经的人可以从新约开始，以后再读旧约。可以先读约翰福音，因为这本福音把基督耶稣的一生介绍给我们。其次，可以读使徒行传，这本书介绍基督最早的一批门徒，靠著圣灵的大能所作的一切事。然后你可以看约翰的书信和腓立比书，接著读罗马书，保罗在这本书信里面提出许多信仰的原则。这仅供参考，最后还是需要把整本圣经都阅读，才能有整体观。你也可以参照经会或圣经公众所编的读经表阅读。

（二十）交托给基督，应该到什么程度？
应该彻底改变生活的目的。过去我为了讨自己的高兴而活，把生命交托给基督以后，应该为取悦基督而活，这就是说，在日常生活中，除我们自己以外，还有看不见的复活之主与我同在。他藉着祷告，很自然的和他说话。凡临到我们生活上的一切，都把它当作从主而来。凡不合圣经教训的事、都要从我们的生活上祛除。不让生活里有虚伪、污秽、凶暴、道人是非等等。主所不喜悦的事。完全的交托不只是行动，也是一种态度。
（二十一）凡临到基督徒身上的事，都有神的指引，要是我们犯罪，我们与神的关系会怎样？
神与基督徒如同父母与儿女的关系：儿女得罪父母，并不能因此脱离父子的关系，不过影响了父子之间的感情。要是我们犯罪，我们只等到自己承认所犯的罪而悔改，才能恢复与神正常的关系。换句话说，我们仍旧是神的儿女；不过享受不过儿女应得的那份亲情谊，失去亲近神的那种喜乐和平安。须知每天与主相交所得的欢欣快乐，是世上无价之宝。