（一）罪是否也是神所造的？神既然是无所不知的，为什么他要让人犯罪，再来救赎？
罪不是神创造的。罪不是一种被造物，而是人对自由的误用。神所创造的一切都是好的，连自由也是好的，但是人误用了神所赐的自由，所以就产生了罪。人犯罪堕落了，不是因为伊甸园里那棵分别善恶树的果子引发的，而是人滥用了自由；正如因不注意饮食而患病的人错怪神创造食品一样。
神尊重人，给人自由意志，神知道他给人自由，人会有误用自由的危险；但是神不因为事先已知道这一切，而改变他的计划。人若敌挡神，是因人自愿敌挡他，只有神的恩典，才能使人回转。失败的人是以自由意志选择刚愎，理当受神审判，以彰显神的公义；蒙恩的人以自由意志承受神的恩典，使神的恩典不被人辜负。
（二）神是否错造了人类，否则他何必再来救赎？
创世记第一章告诉我们，神每造一完一件工程就“看着是好的”。神以他最高的权威说：“我所造的都是好的”。神依照其形象造了完美的人，并且把自由给人，人误用自由，背叛神，自己堕落了，因此需要救赎。
你岂能说：“既然汽车会失事，那最好不要发明汽车”？照样，人的一生也不会一直不犯罪，人若能悔改离罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。所以俗语有云：“浪子回头金不换”。
也许你要问：“既然人因为自由，所以才犯罪，那么神何必把自由给人，徒增困扰！”倘若神真把你的自由拿去，那么你不是死了，便成了白痴，你喜欢这样吗？我们今天以有限的理性，如何能了解神为何要给人自由？我们知道自由是一件恩赐，我们也知道自由有其价值，但是人类已经误用了自由。基督为救赎我们，挽回我们对自由的误用，他为我们死在十字架上。如果你再用自由去错怪神的创造，你就双重误用了自由，那是很可怕的事。
（三）一次得救可永远得救吗？有重生经验，却又犯罪，仍然能得救吗？
真正得救的人是不会灭亡的。主说：“我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把我们夺去。”人得救之后是不会灭亡的，虽然仍会犯罪，但罪行只要靠耶稣宝血洗净，就没有人能把这永生夺去，否则即意味着人可以靠行为得救。但这并不是说我们就可以所欲为，不是的，真正重生得救的人，绝不故意犯罪，相反的，必谨言慎行。自以为重生，却在生活上毫无见证，这种人的重生有问题，真正重生得救者必具备以下几种条件：（1）接受耶稣为救主，知他为我受死，又活在我心里。（2）圣灵光照，知罪悔改。（3）有主的性情，爱神所爱，恨神所恨。（4）若再犯罪，心就痛苦，圣灵赐人对罪有敏感的良心。（5）关心别人的灵魂，以圣洁真诚的爱去爱别人。总之，人得救后，并非完全不受罪的试探，但我们仍须靠主而得胜。

约10:28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
（四）请问自己的亲人未得救，不能进天堂，怎么办？
（1）若是已故的亲人未得救，往事既无可挽回，就应当忘记背后，努力面前。
（2）若你已经得救，就要关心所有亲人的灵魂。一面为他们祷告，一面带领他们归主。用自己的爱心去感化未信主的亲人。
（3）不但关心自己亲人的灵魂，也要关心周围朋友的灵魂。
（五）如果我信有神，生活又很规矩，难道还要接受耶稣为救主才能得救吗？
要是还有别的方法可以得救，神便不会让他独生子为我们的罪而死。不但圣经这样告诉我们，从常理也可以看出来。圣经说：“除他（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。

多3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
（六）我们得救究竟是靠神的恩典，还是凭相信基督呢？
我们得救既是凭神的恩典，也藉著相信基督，这并不是两种救法，而是同一事的两面，神拯救我们并非因为我们做了什么或者能够做什么，而是因为他替我们完成了大功，让我们白白而得，这便是他的恩典；但是神不强迫我们接受这救法，他定出这个方法，我们可以拒绝，也可以凭信心接受。
恩典是上主的赐予，信心是人的接受。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因著信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”

弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
（七）我曾犯过无可补救的大罪，内心十分难受，难道我还有得救的希望吗？
有，你仍有希望，神虽不轻忽人所犯的罪，但他是恩慈无限的神。只要犯错能改，他都赦免，被钉十字架的强盗临死悔改，主还是接纳他，这关键在于你肯不肯悔改，你应当诚诚实实悔改，向他承认你的罪。神愿意你得救，甚至让自己的儿子耶稣为你牺牲。这种保证难道还不够吗？把从前的错改正，来见证基督的救赎大能。
（八）一定要在今生接受基督吗？死后还能有接受的机会吗？
圣经教训我们，接受基督的决定必须在今生为之，圣经里有关这一类的教训很多，比方说：“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”我们今生最重要的事，就是要解决灵魂得救的问题，应把这放在一切事情之先。圣经又说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？”人生有许多重要的事不能等到死后才作决定。接受基督这件事最最紧要，岂可拖延不决？

林后6:2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
太16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
（九）家父到八十多岁临终时才承认基督为救主，这样迟的悔改有效吗？
我相信人到将亡时表示的悔改仍然有效，但人不应当等到那种情况下才来作决定。一个人的病情严重，头脑运用不易正常，与神和好的事一定要在健康良佳时为之；不过，从神方面来说：“他的膀臂并非缩短，不能拯救。耳朵并非发沉不能听见。”他爱每一个人，不因我们健康状态之强弱，或病或垂死而改变。年轻时接受耶稣作救主，一生得拯救，年老时才信主，灵魂虽得救赎，为主而活的机会却减少了。

赛59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
59:2 但你们的罪孽使你们与　神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
（十）得救是否“命中注定”的呢？
神愿意万人得救，不愿一人沉沦，他准备的救法对每人都是一样的，发出的邀请是普世性的，“凡是愿意的都可以来”。无一人例外，但他不能救一个决定不要他拯救的人。你是不是“命中注定”要得救？既然人人得救是上主旨意和希望，按这个原则，你若已信主可以说是属于早已被选上的人，但这不等于说，得不到救赎而失丧的人，也是神早已预定的。

彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
（十一）有人相信：“上主既是慈爱的，便不应让人失丧沉沦”。
事实上，是人早已失丧沉沦，上主正在热切地用他的大爱，寻找我们回归他的怀抱。圣经里最精彩的一段描写见于出埃及记三十四章六至七节：“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实……，赦免罪孽，过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。”可见神充满慈爱与怜悯，但他也是公义的神。全球都切求正义，切求社会的公道，无辜的、被压迫的、饥饿的，受歧视的灵魂升到天上，大声喊著说：“主啊！不给我们伸流血的冤要等到几时呢？”世界充满各种罪恶，圣洁的神是忌邪的，他清楚向世人宣布绝不永远让罪玷污他创造的天地万物。

34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
启6:10 大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
（十二）主既应许信者必得救，那么，世上有些精神不正常的人，他们不能信怎么办？
真正的信心是与理智、情感、意志有关系，他们的理智、情感、意志既已受了干扰，就不能像一般人一样，随便拒绝耶稣基督，也不能像我们一样以对神有信心。那么神究竟如何在他们的心中工作，我们不知道；如果一个人生来就是白痴、疯子，这样的人怎么得救呢？我也不知道，不过，我们应尽量帮助这样的人，使他们能明白过来，接受耶稣基督，主耶稣很可能给他们特殊的恩典。
（十三）基督徒又犯罪，还可以得神饶恕吗？
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们若重生了，神便成了我们的天父，属肉体的天父既肯饶恕子女的过犯，难道天父会不肯？属肉体的父亲肯把好东西给子女，天父岂不更把好东西给求他的人么？不过这不等于说我们可以故意常常犯罪，保罗说：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可。”

约一1:9 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
太7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
7:8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
7:9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
7:10 求鱼，反给他蛇呢？
7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？