二、神的知识 "……耶和华是大有知识的神，人的行为被祂衡量"（撒上二3）。 荣耀的事是指着神说的；祂超越我们的思想和众天使的赞美。神的荣耀多半在乎祂的属性，这些是祂神性所发出的光芒。在祂所有神秘的完满中，这不是最小的其中之一，神是大有知识；或如希伯来文的意思"丰盛知识的神"。借着祂明亮本体的镜子，祂完全理解一切的事情；世界对祂而言是透明物体。祂剖析人心。"……我是那察看人肺腑心肠的"（启二23），天上的云不能作为天棚，夜晚不能作为廉幕挡住祂的视线。"黑暗也不能遮蔽我，使你不见"（诗一三九12），没有任何从我们口中发出的喃喃之语神听不见的。"耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的"（诗一三九4）。 甚至没有任何出现在我们思维中最微弱的思想是神不知道的。"我知道他们的……意念"（赛六十六18）。神听见我们的思想，就像我们听见我们所说的话一样的大声。我们所有的行为，即使有最狡诈的计划，并且最完善的掩饰，但在这位无所不知的神眼中，仍然是可见的。"我知道他们的行为……"（赛六十六18）。亚干隐藏了巴比伦的衣服在地底下，但神却将之揭发出来（书七21）。米内瓦（Minerva）的人像画被画得色彩鲜明且传神，以致于无论我们往哪里走，都感觉到她的眼神跟随着我们；照样，无论我们往哪里走，神的眼目都随着我们。"云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗"（伯卅七16）？神知道一切可知的事；祂知道未来瞬间发生的事。祂预言以色列要离开巴比伦，预言有童女要怀孕。祂借此证明祂的神性，拆穿那些偶像。"要说明后来的事，好叫我们知道你们是神"（赛四十一23）。 神知识的完美来自祂自己。祂是一切知识的原始模样；其他的是从祂借取知识；天使借这荣耀的太阳照亮他们的灯。神的知识是纯净的。不受任何外在客体的污染。虽然神知道罪，但祂对罪的知识是为了要恨恶并惩罚它。没有任何的恶可以和祂的知识混合或合作，就像太阳不会受地上散徒廿发出的气泡污染。神的知识是灵敏的；在祂没有难成的事。我们研究、搜寻知识。"寻找他如寻找银子"（箴二4），神知识的灯无限明亮，没有任何事可以隐瞒祂的。 神的知识也是无误的；在祂的知识里没有任何错误。人的知识会有误。医生可能会误诊；但神的知识却不会误导；祂也不会被骗；祂不会欺骗，因为祂就是真理，祂也不被欺骗，因为祂是智慧的本体。神的知识是瞬即的。我们的知识是累进的，一点接一点。我们要正本清源。神知道现在、过去和未来的事，立即知道（uno intuito）；并同时掌握一切。 神的知识是不遗漏的；祂绝不会失去祂任何的知识；祂有记性（reminiscentia），有智慧 （intelligentia）；祂能记忆也能了解。我们的头脑常遗漏许多的事，但神的知识是永恒性的。千年前的事对祂来说就像上一分钟才发生的。因此祂在知识上是完全的。
他们是无知的，就像没有听过神的印第安人。难道我们当中不也是有许多受过洗的人，并不比那些外邦人好吗？这些人需要学习神圣言小学的开端。福音的太阳经过许多年照亮在我们的地上，但，很遗憾的是，直到如今，这帕子仍然留在他们心上。那些被无知环绕的人，无法献给神理所当然的服事（罗十二1）。无知是不敬虔的护士。神学家告诉我们："每一项罪是建立在无知上。（Omne
peccatum fundatur in ignorantia.）""他们……恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的"（耶九3）。当一个人在理解上无知时，肉体的私欲就会吞灭他的感情。"心无知识的，乃为不善"（箴十九2）；这样，既没信心也害怕：没有信心；因为知识拿着火把引领着信心。"……认识你名的人要倚靠你"（诗九10），若没有光，眼睛就不能看见，人若没有知识也不能相信。他不能敬畏神；不认识神如何能敬畏神呢？哈曼蒙着脸是悲惨死亡的预表。当人的心智被无知蒙蔽，这就是一种蒙脸，预告悲惨的毁灭。
墨兰顿说："假冒为善并非实际行善（virtutem
facere），仅仅是外在的表现（fingere）。"他们受人赞扬，但不在乎他们的心有多坏；他们活在隐藏的罪里。"他们说：神怎能晓得"（诗七十三11）？"……神竟忘记了；祂掩面永不观看"（诗十11）。但，"……祂的智慧无法测度"（诗一四七5）。祂好像看窗户一样，能看透人心；祂有打开人心的钥匙；祂观看人所有的恶行，就像我们从玻璃窗看蜂巢，可以很清楚地看见蜜蜂在它们的蜂窝里工作。祂在暗中察看（太六4）。好像一个商人把帐记在帐册里，照样，神有祂的日记簿，记载了每一个人每天所犯的罪。耶罗波安的妻子伪装她自己，免得被先知认出来；但先知认出是她。"……你为何装作别的妇人呢"（王上十四6）假冒为善的人认为他们能搪塞神，但，神将撕开他们的假面具。"……人所做的事，连一切隐藏的事，……神都必审问"（传十二14
）。"这二人是以色列中行了丑事，……知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的"（耶廿九23）。哎呀！假冒为善者希望遮掩他的罪行，让它表面上好看。押沙龙用一个美丽的誓言来伪装他的叛变。犹大虚情假意伪装他关心穷人，借此掩饰他对基督的嫉妒和自己的贪心（约十二5）。耶户把信仰作为达成他野心目的的马蹬（王下十16）。但神看穿这些以无花果树叶作的衣服。祂可以从华丽的外在看到其内的败絮。"……他们的罪孽也不能在我眼前隐藏"（耶十六17）。那用祂的眼观看的神，将用祂的手来惩罚。
圣尼卡（Seneca）说："因此，我们应该活在祂无所不知的生活里。（Sic
vivendum est tanquam in conspectu.）"让我们把大卫的思想摆在我们眼前："我将耶和华常摆在我面前"（诗十六8），圣尼卡教导路西留士（Lucilius）说：无论他做什么，都要想到有一些罗马的伟大的人站在他面前，那么，他就不会做那么羞辱自己的事。认识神的无所不知将免去犯许多的罪。在众目睽睽之下会避免犯罪；那神岂不是有更多的眼吗？"……王说：'他竟敢在……我面前凌辱王后吗？'……"（斯七8）。当法官在观看我们时，我们会犯罪吗？如果人知道神听见他们所说的每一句话，他们还会说骄傲话吗？拉提美尔（Latimer）在被盘询时特别注意他所说的每一句话，因为，他知道有人在帘后笔录他所说的每一句话。照样，人岂不该谨慎他所说的？如果他知道神记得他所说的每一句话，并天上的笔不断地记录着。如果人相信神看到他的恶行，会在地狱中惩罚他，那他还会继续放纵他肉体的私欲吗？如果他想到神看着他，他还会用诡诈的秤在作买卖时欺骗吗？他会借偷斤减两而使他的罪更重吗？当我们了解我们是在神无所不知的眼目中时，我们会更虔敬的敬拜神。当我们来到神面前时，祂看我们真实的情形。如果我们相信神无所不知，这将如何地唤回我们偏差的思想？我们会多活泼的事奉祂？这会使香点燃。"……我们十二支派，昼夜切切地事奉神"（徒廿六7），也就是说带着迫切殷勤的心（omnibus
viribus）。我们若思想神就在这里，这会使我们的祷告更热切，会在我们事奉的灯中更添上油。
人按行为判断人心，神却以心的动机判断行为；如果心是虔诚的，神会看到我们的信心，且背负我们的软弱。亚撒有他的瑕疵，但他的心神看为正（代下十五17）。神看出他的诚恳，就赦免了他的罪行。诚恳对于基督徒就像贞洁对于一个妻子一样重要，因为它能使我们许多的过犯被饶恕。诚恳使我们的工作蒙神悦纳，就像麝香放在麻布中令其芬芳一样。就像耶户对约拿答说："……'你诚心待我像我诚心待你吗？'约拿回答说：'是。'耶户说：'若是这样，你向我伸手'，他就伸手；耶户拉他上车"（王下十15）。照样，如果神看我们的心是诚恳的，我们爱祂，且渴望祂得荣耀，神就会这么说："把你的祷告和眼泪给我；你要跟我上荣耀的火战车。"诚恳使我们的事奉成为黄金，并且神不会拒绝黄金，虽然它不够重。神是无所不知，眼目主要是看人的心吗？那么就用真理为自己束腰，也绝不要解开。
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