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我常常听到许多“感谢神”、“感谢神”的口头禅，几乎把人淹没，但常常说“感谢神”的人并不等于就会过感恩的生活。相反，我觉得有不少这样的基督徒比外邦人更加忘恩负义——他们享受惯了神的恩典，反而觉得没有什么可以谢的，因为我看到他的行为与“感谢神”是极不相称的。 的确，在神的家里，到处都充满神的恩典：我们欠下了滔天的巨债，债主天父一朝就赦免了一切的夙债；本来正要拉赴刑场执行砍头极刑的，但耶稣快马赶到说，一切的死罪他都愿意承当，毅然替你伏法；不用什么功德、捐款就白白得到救恩；有免费的单张、有免费的福音听、一年又一年享受免费的圣经教导；免门票坐在明亮宽敞的会堂享受不花钱的音响风扇；免费听花了几千元飞机票远道而来的牧师精彩的讲道；传道人放弃了大好前途、或者离开了自己的田产亲人来服事他们；有免费圣经、属灵书籍送；有比世界便宜得多的音带、影碟、书籍买；有什么事可以找传道人免费咨询、为其祷告；有困难的人甚至得到教会或弟兄姐姐的接济；节假日、或一个要求协助的电话，就有人上门探访、为其排忧解难；遇到争战有人为其禁食、祝福；遇有软弱、挫折、失败、犯罪，有人安慰、劝免、责备、警戒；有许多人得到了神的医治、或者神挽救了他们的婚姻、帮助了他们的生活、拯救了他们脱离种种夺命的危险；神为我们预备了美妙无比的永生和天堂；还有超过我们所能想象的基业、赏赐、冠冕等等；……神的恩典真的数说不完。但是，我们似乎觉得接受这一切都是天经地义的，仿佛是我们与生俱来就应得到这样的待遇的。 尽管有传道人不辞劳苦地牧养，但我们仍然背地里指摘批评、或者当面用恶劣的态度对待；我们享受惯免费的东西，精装硬皮的《圣经》比世界同样的书便宜几倍还嫌贵；因执事们探访别人比自己多而嫉妒；我们能享受教会诸多免费的东西，是因为有许多人（包括海外弟兄姊妹）的奉献，但要他也奉献时，就好似割肉的难受；神救他脱离患难、使生命或财物免受损失，他只是口头上说说“感谢神”便完了，而没有献上钱财上的感谢祭（利7/12-15.来13/15、16）。看到传道人工作劳苦、生活艰苦，却塞住怜悯的心；本来教会里弟兄姊妹间相爱己经比世态炎凉的世畀的好了许多，但我们仍然以怨言、恶言、甚至憎恨相待；还有许许多多情形就不一一述说了。 常常把教会当作善堂，人人只会来领取，却不知去付出。我们习惯了在教会里享受恩惠，不知不觉竟形成一种观念：认为信耶稣，就是去神那里得便宜。稍要他们付出，或者有些东西出钱买，他们就有怨言或不乐意；这样领受恩典，反倒使人的私欲得到喂养，不断膨胀起来，越来越不知足。 这样的生活和生命，说明我们不知何为感恩。 怎么样才叫做感恩？字面上解就是：用语言和行动表达谢意，正如成语所说的：“感恩图报”。从属灵的意义上去解，就是爱神更多。怎样才叫爱神？就是爱所看得见的人，遵守主的教训。 揭露魔鬼的欺骗： ⒈“只感谢神，不感谢人。” 我们该具体怎么样地作，才叫感恩呢？ 神是怎样施恩一个人的呢？是将爱糅合在人的心思意念中，透过甲给予乙的具体行动，那么乙该怎么感谢神呢？他既不能用太空火箭送还一些什么给神。那么怎样才能感谢神呢？有一个属灵小定律：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。（太25/40,45）”很明显，如果不是落实在人的身上，就是没有感谢神。其实，爱神也罢，感谢神也罢，如果可见的人你都不爱，有恩于你的人都不感谢，那么这个人也不会有什么爱神，感谢神的了。 神的恩（爱）是要藉著甲去爱乙。那么，乙也应有感激之情回应，也去爱甲和其他人，神希望他们彼此回应，就是彼此相爱，就是真正的感恩了。 某些教派在教导上有错误，他们认为只需感谢神，而不用感谢人，并说：这一切都是出于神的，并不是人的功劳，所以用不著感谢人等等。这样的教义，无怪乎出产一批比外邦人还要无情无义的“特产”——因为不用感谢人，因此无须回应什么，否则就是感谢了人，这些魔鬼的“教义”只能教导出魔鬼之子——忘恩负义、无情无义的人来！ 于是，有一些人在生活最困难的时候，得到弟兄姊妹的种种恩慈，但后来因某种原因，弟兄姊妹不能如常帮助他了，于是他们的关系就冷淡下来，甚至到了仿佛从前种种恩慈都一笔勾消的地步。这种为人是不是忘恩负义？简直比世人还要不如。 还有一些人受到某人在属灵方面的帮助，使他成长起来，但遇到鸡毛蒜皮的小事时，他就将从前的种种情谊、关爱，都抛到九霄云外去了，这就是《圣经》所警戒的“无亲情、不解怨”。 有人从初信便备受领袖关怀，一直栽培到成为同工，他有感谢过什么吗？没有，他反起目来比谁都狠。 有人把整个家向团队开放，凡物公用，但有些人在这家人中住了半年，不但没有感谢之意，反倒怪人召待不周，带着忿恨离开。这不是拙拙怪事吗？在教会许多恩典的事工上，常有这样的事发生。这人还说：“你的东西都是神的，我来享受的都是神的东西，我爱住就住，不爱住就不住，我只感谢神……”这代表了不少人的心思，这真是一个鬼怪的逻辑。 你刚传福音给他们的时候，知道你爬山涉水去这么远，只是仅仅将福音传给他们，他们感受到了爱，很感激。但受到这个恶毒的魔鬼教义影响，后来你常来带聚会，他们逐渐就不觉得什么了，不再感觉到什么爱、感激了，许多人就是这么变过来的。就连喂养一条狗、一只羊，它们对主人也会产生感激之情，但为什么有些被牧者“喂养”的人，倒没有感激之情呢？难道他们不但不如世人，还不如动物？ 有一个人来为我免费修电脑，我很感谢，后来他又多次来修电脑，我就越发感激他，爱他，想按着他所喜欢的报答他——这才是符合常理的回应，就连世人也承认这才合乎做人的道德；假如我对人家的好意一直无所谓、麻木不仁，还在一旁埋怨他太慢了、碍手碍脚，我不就是一个十足的恶人吗？我们讲爱，结果更无情——今天，魔鬼的“教义”就是培养出这样比世人不如的人。 感谢神要不要感谢人，就如同爱神要不要爱人一样简单。怎样体现你“感谢神” 呢？如果对帮助你的人都没有存一点感谢的心，又何谈感谢神呢？ 十戒中“当孝敬父母”这句话的真正含意，是要用实际行动报答父母的养育之恩。假如按以上教训的领受：父母只不过是人，虽然我是你们生的，但真正赐生命的是神；虽然我在你们家长大，但阳光空气、奶水食物，一切物质都是神造的，是神供应的，所以我只应当感谢神。你看假的教义看似很有道理，实质却荒谬之极。孝敬父母是因为他们曾为我们所做的要以感激的行动去报答。同样，人为我们所做的，我们也要以感激的行动去报答，这种感谢还要延伸到其他人身上。 本来，一个社会的存在，是为了彼此相爱的。比如：有一个猎人病了，另一个有医学知识的人就去帮助他，把他医好了，后者被称为医生；但医生是要吃饭的，有一个人就去帮助他，给他粮食，后者被称为农民；而农民是要穿衣的，于是有个人送给他衣服，后者被称为工人……但这个被医好的猎人应该怎样帮助医生呢，这才叫彼此相爱呀？他应该答谢医生的帮助，于是就送一些猎物给医生；得到粮食的医生又怎样帮助农民呢（此时农民没有病）？他也把猎物送给农民；得到衣服的农民应该怎样去帮助工人呢？也把猎物送给工人……过去的社会就是用礼物来答谢别人的帮助（劳动）的，后来这个“猎物”就用一种“币”来代替，称为酬金或者薪酬，所谓“酬金”就是一个人用实际行动去酬谢别人的帮助。虽然现代社会劳动已基本失去了这种的彼此相爱的关系，变质为利益关系，但是这种对劳动者付出薪酬的方式还没有改变。社会已经不能体现彼此相爱，神就兴起了一种教会的模式，做世人的榜样，让世人看看什么叫彼此相爱。 好，现在我们将教会的模式搬到社会：许多病人都得到了医治，但人人都忘恩负义，不去酬谢，那么医生只有两种结果：一是饿死，二是后来为了生活，他只能去种田、织布、打铁……就再没工夫去医人了；农民送完了粮食，谁也无动于衷，毫无感激，农民就赤身露体，后来也只好去织布、打铁、锯木……田也自然少种了许多，无办法供应其他人；工人只好穿着好好的衣服饿坏了，然后病死……如果让社会都来效法教会，那么整个社会都是病人、赤身露体的人、死人……这成一个什么世界？这就是一个无情无义、只顾自己的撒但的国。可见，教会这种现状，不但不能作社会的榜样，甚至比社会更丑恶。呜呼！我讲爱的真理的地方，居然比不上败坏的世人，这还叫教会吗？我们领受的到底是不是真理？ 连社会都不能接受劳动没有薪酬这种刻薄的现象，世人都做不出这种缺德犯法的事，为什么在教会能大行其道？这是世人都懂的常识，为什么基督徒却要重申启蒙呢？不就是魔鬼在我们的教义中放入了荒谬的东西吗？这就是我另一本书《揭露基督教里的迷信》沉重的主题，这只是其中抽出来说的一个问题，如果我们都看到了，我们就会发现我们被魔鬼欺骗得很惨，会感觉得很沉痛！ 所以圣经讲：“工人得工价是应当的（路10/7）”，什么叫“工价”？就是“薪酬”，即我们要用实际行动酬谢传道人的劳苦的。 过去，以色列人丰收了、得医治了、生育了、脱离祸患了等，都要献各种感谢祭，“人献供物为平安祭（注：‘平安’或作‘酬恩’），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。（未3/1）”“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。（未6/18）”这些感谢祭是感谢神的，怎么变成祭司的吃物呢？祭司是神吗？如果按“只感谢神，不感谢人”的教义，这是说不通的。是的，所有的感谢都要落实到帮助过你的人身上的。感谢祭就是祭司的“酬金”。以色列人的平安是因为有祭司日日夜夜为他们献祭赎罪的缘故，所以神要以色列人去答谢神和为他们服务的祭司，使他们能专心献祭服事百姓。 真正感谢神，是既要感谢神，又要感谢人，以报答人来实现“感谢神”的，当然，这个报答人是广义性的，即不仅报答有恩于你的人，而是报答在所有人身上，因为落在任何人身上，都是落在神身上，就是感谢神了。我们要从感谢人开始学习感谢神，否则就不如世人了；但世人只懂得感谢人，我们要超越世人，不仅仅感谢人，更要懂得我这个感谢不仅是为了感谢那个人的，而是为了感谢神的；因为我们知道，那个人能够帮助我，都是神的作为，也是那人直接或间接顺服神的缘故，所以感谢是两个方面的。 如果遇到人得罪你，你耿耿于怀而不肯赦免，这说明你对神的赦免没有感恩；既被神救了，你却不愿意奉献时间、金钱、体力去救别人，这说明你对主的拯救没有感恩； 如果你对牧者、弟兄姊妹当面的劝免、责备、警戒，没有感激之情的话，你就是一个不知感恩的人（不管这些劝免、责备、警戒你接受与否）。 对生我们肉身的父母尚且要孝敬，那么，对于传福音给我们，使我们灵魂得生命的属灵“父母”，喂养我们、牧养我们的牧者，岂不更应该“孝敬”吗？其实律法中“当孝敬父母”这句话，不但是有实际意义，更有属灵的意义。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”这就是新约“当孝敬父母”的精意。 ⒉“只在口头上感谢”： 有一个错误的教导，以为感谢、感恩是嘴唇上的事，所以许多信徒只是徒有“感谢神”的口头禅。 错误的教义使人忽略“感谢”的真正内涵，又被自己的口头禅（感谢神）欺骗，以为自己已经很感谢神了——既然不用感谢人，那么怎样感谢神呢？实在无从做起，就只好在嘴吧上说说罢了。 《圣经》怎么说呢？“人献供物为平安祭（注：‘平安’或作‘酬恩’），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。（未3/1）”你看，都是有实实际际的行动的。 某些假教义不能自圆其说时，就说那是旧约的启示；或者一些人不想行某些真理时，就说那只是旧约。好吧，让我们来看看新约是怎么说的： “我们应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭献神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。（来13/15,16）”过去，教会读这段经文时，不知怎么会约定俗成只读十五节，好像是一个代代相传的传统，所以我们自然认为“感谢神”只是嘴唇上的事。现在我们来看清楚：“嘴唇的果子”及“行善和捐输的事”合起来，才是神所喜悦的祭。神并不是说，单喜悦“嘴唇的果子”；因此，感恩不仅是口头上，更重要的是要有实际行动；口头的感谢，为的是提酲自己，“不可忘记”用实际的善行——“行善和捐输”来感激神。“耶稣嘱咐他：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。（路5/14）” 这都是《圣经》明明白白的教训，为什么有人会觉得口头上说说感谢，就是真的感谢了呢？真是莫名其妙的教导和领受！凡是神对我们的帮助：无论是丰收、奖励、生育、医治、平安脱险、生意成功……我们都要献上一定比例的金钱来表示感谢。 古人尚且有为报答知己甘愿肝脑涂地的义举，我们报答为我们死的耶稣，遵行他的教训，还没有到流血的地步，神只是要我们献上微薄的钱财，这样我们都不能做到，还算什么感恩？假如我们去报答一个救命恩人，只准备一大堆“多谢”、“感激”、“感谢”、“谢谢”的话行不行？当然不行。甚至去给几个小钱，还算不得感恩。因为这些“感激”的话和那几个小钱，与救命的恩相比简直是判若云泥。 我们白白享受神的创造：阳光、雨水、空气、土地、植物、动物……以及生命气息、力气、智慧，却连什一当纳的也亏欠神，就甭说什么感谢了。现在神又赐给我们永生，医治我们，赏赐胜过魔鬼的权柄，听我们的祷告，成就各样美的事……就算献上感谢祭“无酵薄饼”，也不过是泰山与鸿毛的悬殊：好像一个人送给你一幢花园别墅，你握着他的手，拼命说“谢谢、谢谢”，又拿出两毛钱说：“没什么报答你，只表达一点心意。”神要我们献上感谢祭，仅此而己，但我们拿出两毛钱都吝啬，岂不是也太狼心狗肺了吗？ 从前有一个以色列人患病，病情恶化，他向神许愿，说如得不死，一定献上一百头牛。上帝要试验他，便让他很快痊愈；他病好下床以后，就用面团捏成一百头牛，放在祭坛上焚烧，嘴里还念念有词说：“神啊，请接受我还的愿。”如今某些基督徒的“道行”比他还高，如果同样的事发生在这些基督徒身上，他只须“感谢神”一句，就把上帝打发走了。 这算什么感谢神？我们还敢“感谢神”“感谢神”那样轻飘飘地挂在口头上吗？ 佛教道教所谓的“还神”，是外邦人感谢他们的偶像，其实是从《圣经》的“感谢祭”偷来的（因为“感谢祭”的教训比佛教产生早千多年，已经流传到很多地方）。外邦人若碰到大难不死、化险为夷时，还会记得“杀鸡还神”、“还愿”，或者去那里献上钱财，这显然比基督徒要懂得“感谢”。 89年，我市可怜的基督教协会要向富得冒油的佛教协会借钱；早在十年前（1991年），我们可怜的传道人正在挤上没有座位、要站两天两夜的火车的时候，我在飞机场就看见过一个和尚手拿大哥大从一辆奔驰轿车上下来，走入候机室去，见到这种情形，我的心真有说不出的滋味，真是感慨万千。 有一次我去庙里传福音，同庙祝聊了起来。原来他们这个庙也象家庭教会一样是自发办起来的，他们建庙的时间比我们建立家庭教会更迟，先从一间小屋开始，但现在他们建起的庙宇己经有亭台楼阁了，建筑面积相当大，总值超过百万。我就问，哪来这么多钱呢？回答是施主施的。他们医好了病、转了运、发了财就很舍得奉献、还愿的。我看了他的“功德簿”，有一万、几万、十几万不等，看得我惭愧起来。魔鬼不就是给了他们一点小恩小惠吗？但这些外邦人却如此盛情感恩，使得我差不多无地自容了。想想我们的信众，我们收到的大多是几元、几角、甚至一角也有，最高的也不过一百几十，我们基督徒从来没有这么慷慨过。现在教会的资金，不要讲买地建房，就连神工人的工价也不足够。你看这只建了两年的庙宇描金着彩多么辉煌；我们的教会经历十多二十年仍然上无片瓦、下无插针之地； 有一些赌徒、吸毒的，在世界荡尽几十万、几百万的家财，他父母向偶像和人许愿，谁能帮助他儿女戒赌、戒毒，就奉献多少多少钱，但是一旦教会帮助他们的儿女脱离捆绑，他们的奉献就落空了；曾经患有绝症的人许愿，假如耶稣医治他的疾病，他会奉献多少多少，信誓旦旦，神后来医治了他的绝症，他又患上了“健忘症”；相反，假如这些事发生在庙宇里，他们就会恭恭敬敬、隆而重之地去还愿了。庙祝合上“功德簿”又说：这庙靠山，原来没有电，有个老板知道后，主动把这事包下来，花了十几万架设电线，听得我心口隐隐作痛。 我不得不深深长叹：我们比外邦人更加忘恩负义呀！ 世人遇到了什么“避凶趋吉”的事，尚且会杀鸡还“神”。为什么我们比世人更吝啬、更自私？ 外邦人勤于“还神”，是因为他们对偶像有敬畏的心；我们对神吝啬，是因为我们不怕神——我们的神太仁慈、良善了，对他狼心狗肺一点也无所谓。但我要告诉大家，神比魔鬼更威严可畏一千倍。“我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。（路12/4,5）” 神医治了你，使你免除了长期的苦楚，还为你省下一大笔钱，不就是一丁点感谢祭吗？可能还不足你看医生的百分一、千分一呢，为什么舍不得？你脱离了一次凶险，值多少钱？少挨一次巨大的痛苦，甚至捡回了一条命，值多少钱？你要是拜偶像的外邦人，你敢不还“神”？但你为什么敢对神无情无意？因为偶像比神更可怕吗？是偶像审判天地还是神审判天地？将来谁审判你？你竟敢不敬畏神和他的话吗？我们要战战惊惊去悔改呀！ 常常把“感谢神”挂在嘴上的人，并非真的就是在生活中很会过感谢生活的人；这样的生活和生命，说明我们不知何为感谢。只是使“感谢神”、“感谢神”的习惯口语变成了“阿弥陀佛”一样的口头禅，是完全没有意义的！ 我们要过真实的感恩生活，就要献上没有残疾的牛羊——生活上最重要又最上品的物质（今天可能是金钱），不仅纳上什一。什一只是当纳的，是神的，我们不能拿别人的东西来感谢别人，唯有捐输才是感恩的祭，这些钱是为了帮助贫穷孤独的人的，是体现“彼此相爱”的一个“道”。还有其它关心别人、照顾别人等的“行善”。 从现在起，凡你得到神的恩惠，那怕在人看来是很小的事，我们都要以感谢的心捐上感谢祭。比如你免费得到了这本书，不要轻看，因为一本书到了一个人的手里，已经有许多人负出牺牲了：写书的人是呕心沥血写成的，有许多人奉献了，有许人要来来回回跑印刷、搬运、输送，每个人都冒着被关、被打、被高额罚款的危险。你说，你献上一丁点感谢祭是不是应当呢？前面所说的只是书的物质价值，如果用书中的属灵价值来衡量，你已经领受了神很大的恩典了，与你所献的一丁点感谢祭相比，这丁点感谢祭又算得什么呢？所以，不要小看一些小恩惠，假如懂得从属灵的角度看，其实我们领受了神很大的恩典了。就从现在这本书开始献上你的感谢祭吧！ 其实神并没有要我们的“感谢祭”，我们并没有烧过一分钱给神，这些“感谢祭”最后都会落实到人的身上，好让更多的人能够感受到神的爱。如果一个教会有很多人献“感谢祭”，那么这个教会就会资源充足：可以建教堂、可以有更多的人听福音，可以有更多的差传事工，就会有更多的人得着救恩。你蒙神的喜悦，他自然赐福给你；神并没有得到什么便宜，所有的好处都是人（包括你）得到的，你还有什么好吝啬的？ 我们对生我们肉身的父母尚且要孝敬，那么，对于传福音给我们，使我们灵魂得生命的属灵“父母”，喂养我们、牧养我们的牧者，岂不也更应该“孝敬”吗？其实律法中“当孝敬父母”这句话，不但是有实际意义，更有属灵的意义。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”这就是新约“当孝敬父母”的精意。神往往透过他们来爱你，透过他们施恩典与你，如果你要爱神并感谢他，那么，你就去爱他们，敬奉他们，这就是你对神的感谢了。 一个人对钱财的态度是最能直接检验他的感恩“系数”的，诚实的感恩可以透过这个指标表现出来。守财奴、吝啬鬼、或者奢侈挥霍的人，口里又常常说“感谢神”的话，那真是一个滑天下之大稽的笑话。 没有感谢的生活，纵然口上念念有词“感谢神”，“感谢神”，甚至常常唱歌赞美神，唱得很投入，流泪感动，都只不过是宗教意绪的自我陶醉，或者只不过是欺哄人和神“敬虔的外貌”罢了。 魔鬼用假教义来满足我们的私欲，又用“感谢神”，“感谢神”的口头禅欺骗我们，使我们长久以来，还以为自己已经很“感谢神”了，其实只是魔鬼想使我们落入宗教的圈套里。 假如你真的承认自己曾经被人用生命搭救过，却对人家没有什么感激的表示，那么，按照“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。（路6/31）”的规律，你再次大难临头时，有谁愿意伸出手呢？许多人都有这样的同感：初信主的时候，神很愿意听他的祷告，但后来不知为什么，很多祷告都不像从前那么有效了，其中一个原因就是我们没有遵行神的话，没有献感恩祭——如果你不愿意听神的话，神也不愿意听你的话（祷告）。 外邦人为什么会那么虔诚地去“还神”呢？他们并不是爱他们的偶像，而是他们知道有这个律，他们害怕不去“还神”，下一次有难就不灵了，甚至还会招祸呢！ “你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”把神殿里的钱和工人的工价都用在你现在较为富裕的生活中，你可能在快乐、在嬉笑，但你不知道灵界里发生的事，那里有冤声呼叫，已经入了万军之主的耳中，会有什么结果呢？等着瞧吧！连世人都知道没有好结果，你还不知道吗？
默想与祷告：
请想想，你得到过多少神的恩典，而你又有多少感恩的实际行动？看看在属灵的天平里，我们有多少亏欠？不少吧？既然这样，还不去献“感恩祭” 更待何时？ 我的恩主，我的耶稣，我纵然粉身碎骨也不能感激祢的万一，既然如此，我岂不更应加倍去爱别人、去感谢吗？主啊，教我如何去爱、去感谢吧，给我更多机会去爱、去感谢吧！我愿意成为名符其实“感谢神”的人，过真正感恩的生活，阿们。 悔改： <1>数算神向你施恩多少次，你又欠了神多少感谢祭，按你心中所酌定的，一次献感谢祭补上。 <2>对曾经有恩于你的人，用合宜方式表示谢意。
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