结语：教会重建家庭价值的责任
    教会要教导信徒明白婚盟和作父母的神圣意义，提醒夫妇关心彼此的灵性，互相以祷告守望。当然，我们要避免对婚姻有过于浪漫的想法，教会应帮助信徒在婚前对婚姻的现实有更好的准备，并帮助他们在婚姻里建立经常的支持系统。若婚姻出现问题，教会应尽量协助信徒去补救，使他们明白离婚对子女和自己的影响，鼓励他们渡过难关，重建美满的婚姻。

面对堕落的文化，我们不能放弃信仰的原则，仍要强调家庭的独特意义，让人明白这的确要求我们有相当程度的自我牺牲。我们需要扭转离婚文化，重新塑造结婚文化。

国外教会一些实际行动的例子值得参考，如欧洲基督徒学者创办了International Academy for Marital Spirituality（INTAMS），提倡结婚的文化。英国一基督徒志愿组织Marriage Resource在1997年2月举行了全国婚姻周，有600间教会和45,000人参与，颇受传媒注意。美国的「守约者」运动也显示社会有一些回归传统的迹象。香港教会近年有KISS爱家人运动，这些活动都极为重要。

基督徒应参与婚姻制度的改革，这方面天主教比基督教表现得更积极。例如1998年纽约市政府曾考虑赋予家庭伴侣（domestic partner）与合法夫妇同等的法律地位，Cardinal O'Connor就公开反对，认为这样做架空了婚姻这么重要的社会制度，长远来说必会影响青少年对婚姻的态度。又例如1997年8月15日，美国 Louisiana州开始容许人选择圣约婚姻（Covenant Marriage），这种婚姻比一般的婚姻有更高的要求：强调终生厮守的婚前辅导，有困难时要求夫妻要寻求辅导，离婚需要充足的理由等。教会应争取这类改革，不用禁止人离婚，但可把自愿的婚前辅导制度化，在学校进行婚姻教育，及在离婚前要求夫妇有冷静期等。

基督教需要在公众领域发出声音，在现今世俗化的社会，基督教的独特声音是难以取代的，但它应表现出严谨的理性思辨，温和与谦卑的态度，且勇于聆听和对话。只有这样，我们才可有效实行教会的文化和社会关怀使命。

参考书目

索罗金着，邱义仁译，《美国性革命》，

赵文宗，〈快乐有罪？──后现代情慾物语 由中国内地《婚姻法》企图打击「婚外情」 说起〉，《社会理论学报》第五卷第一期（2002）：215-250。

吴敏伦，《性禁忌》，香港：聚贤馆文化有限公司，1997。
(全文转载自校园杂志Mar.Apr 2005)